Liberale Judische Gemeinde Hamburg

Двар Тора раввина Моше Навон

Толдот
Два еврея, два близнеца сражаются в материнском лоне своей мамы. Маму зовут Ривка. Одного брата зовут Эйсав. Другого брата зовут Яковом. Папу зовут Ицхак. Это было 3700 лет  ому назад. Вы не верите? Тогда читайте путевые заметки нашего Небесного Отца «Ха-Шем» о нашей родословной, т.е. Тору: 22 Сыновья в утробе ее стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла вопросить Господа.
23 Господь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему.

24 И настало время родить ей: и вот близнецы в утробе ее. 25 Первый вышел красный, весь,  как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав.
26 Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков. Исаак же был шестидесяти лет, когда они родились». Берейшит гл 26 Это было 3700 лет! Кто это может сегодня проверить? Мы? - Сами и на себе.
Мы все евреи. Мы один народ. Но среди нас есть два народа – потомки Эйсава и потомки Якова. Когда другой народ преследует евреев, потомки Эйсава добиваются, чтобы чиновники им выдали справку, что они принадлежат к народу преследователей, а когда другая страна, спасая преследуемых евреев разрешает им переехать в другую страну, где им будет жить веселее, то потомки Эйсава добиваются справки, что они теперь настоящие евреи.
Как это было в Германии двести лет назад?

Эдому (Гейне)

Братски терпим мы друг друга
Уже с очень давних пор:
Терпишь ты моё дыханье,
Я — твой бешеный задор.


Только в мрачные годины
Ты как будто ум терял
И моею кровью лапки
Ради веры обагрял.

Нынче дружба наша крепче,
Нам пора вражду забыть;
Я, неистовствуя тоже,
На тебя стал походить.


*( перевод Минаева, - в еврейской и христианской средневековой мифологии каждая сторона претендовала быть Яковом, а противника сравнивали с Эйсавом – Эдомом. Исторически, народ Израиля принял потомков Эдома через гиюр более чем 2000 лет назад. Царь Ирод был потомком эдомитян, которые приняли иудаизм.
«https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%AD%D0%B4%D0%BE%D0%BC%D1%83_(%D0%93%D0%B5%D0%B9%D0%BD%D0%B5/%D0%9C%D0%
B8%D0%BD%D0%B0%D0%B5%D0%B2)
На этом эти метаморфозы Эйсава не прекращаются и сегодня. Эйсав хочет всегда заполучить штемпель чиновника, чтобы самому решать, кто Яков, а кто Эйсав.
Ицхак: «Руки? – Руки Эйсава! А голос? - Голос Яакова!
Ривка: «Руки? - Руки Яакова! А голос? - Голос Эйсава!»


Как Вы уже догадались, Эйсав стремится поставить на документах Якова свой ШТЕМПЕЛЬ, чтобы доказать всем, что Якова на самом деле является продажным Эйсавом, и таким образом изнать Яакова из Страны Спасения на смерть и на гонения, а Бог запишет в тоже самое время Яакова в Книгу Жизни, как Израиля, чтобы он смог в Стране Спасения жить, несмотря на все козни Эйсава!
Вы все еще не верите? Тогда приходите к нам на Богослужение утром в Субботу и я Вам покажу в самом древнем Свитке Торы, где это написано самим Всевышним и запечатано Им на веки!
Шаббат Шалом

Dr. Navon,

Landesrabbiner der LJGH für Hamburg
http://www.rabbinavon.com/

______________________________________________________________

Недельная глава «Лех Леха!» – Иди !

И сказал Бог Аврааму: «пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» (Берешит 12:1-3).

Выражение «и будешь ты в благословение», означает на иврите дословно: «и ты будь благословением» - «Ве-хэейе Бераха». Авраам сам, его личность, призвана стать Благословением Бога для других людей. По закону Израиля, Бога нельзя изображать или представляь себе каким-либо конкретным образом. Даже атеист, неверующий, не верит в какое-то определенное божество, которое, например, как некий вселенский разум правит миром при помощи кнута и пряника. Но и неверие атеиста не может отрицать непостижимого Бога Авраама, который всегда недосягаем для наших понятий и представлений, верований или неверия. Только Непостижимый Бог Сам может нам дать о Себе знать. Согласно нашей недельной Главе, его Благословение, достигает нас через благословенного Авраама, нашего праотца и ведет нас к Нему. Это Благословение снисходит к нам через потомков Авраама, через тысячи поколений, словно по лестнице с тысячью ступеньками. Но есть у этой лестницы еще одна, последняя ступенька, 1001 ступенька, на которую Бог никогда не спускается: это та ступенька, на которую призваны подняться мы сами, чтобы получить Его Благословение. Эта ступень постижения Бога называется: «Я благословлю благословляющих тебя». Если мы принимаем Авраама и его праведных потомков с благословением, с радостью, с пониманием и с уважением, то и Бог дает нам тогда свое благословение и успех в нашей жизни. Если мы все еще чувствуем себя не очень удачливыми в жизни, и бываем то озлоблены, то опечалены, то растеряны, то это только потому, что мы еще не решились подняться на эту ступеньку... Всякий человек, который привык творить добро другим с радостью, уже постиг Бога на первой ступени своего Бытия. Благословение Бога радует его в каждое мгновение его жизни. Кто-то из еврейских мудрецов сказал: «Если ты не научился радоваться радостью Рая в этой жизни, то и в самом Раю ты останешься в печали и сомнениях!». Мы призваны подниматься к Богу и дальше по лестнице Блгословений, поэтому наша недельная глава Торы называется «иди» - «лех леха». Мы путешествуем по этой земле на нашем жизненом пути, чтобы придти к Вечному, но путь к Нему пролегает через благословенную встречу с другими людьми. Для этого мы родились, как потомки Авраама: «Лех Леха!» – Иди!

Шаббат Шалом

Dr. Navon,

Liberaler Landesrabbiner der LJGH für Hamburg

http://www.rabbinavon.com/

______________________________________________________________________

Недельный раздел Ноах - Ной

Мы все дети Адама и мы все дети Ноя, единственного праведника на Земле до потопа.

Бог заключил со всеми потомками Ноя союз. В раввинистической традиции учат из Торы  семь заповедей для всех людей на земле:

Запрет идолопоклонства — служение единому Богу.

Запрет богохульства — почитание Бога.

Запрет убийства — уважение к человеческой жизни.

Запрет  прелюбодеяния  — уважение к семье.

Запрет воровства — уважение к имуществу ближнего.

Запрет употребления в пищу плоти, отрезанной от живого животного, — уважение ко всем живым существам.

Обязанность создать справедливую судебную систему.

Сегодня, после стольких ураганов и потопов в мире, остался для нас еще один вопрос к нашей недельной главе невыясненным:  „Почему в Арке Ноя нашлось место для стольких чистых и нечистых животных, но не нашлось ни одного места для младенцев,  для невинных детей злостных грешников?“ – О, Боже, сохрани всех младенцев в мире!

- О, все младенцы в мире, храните Божий мир!

Шаббат Шалом!

Dr. Navon, Liberaler Landesrabbiner der LJGH für Hamburg

________________________________________________________________________

Берешит 5778

«27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчиной и женщиной сотворил их. 28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю... (Берешит глава 1*).

Астрономы этот факт подтвердить не могут. Ведь они занимаются звездами, а звезды – это тот же прах земной, но только рассеянный в космосе. Тора же говорит еще и о живой душе и о вездесущем духе человека!

На шестой день Творения был создан первый человек, Адам. Это написано в письменной Торе, а в устной подсказано, что не все так просто, как думает неопытный читатель:
"Царь царей, Святой, благословен Он, печатает каждого человека печатью первого человека - Адама, но ни один из них не похож на другого.  Поэтому  каждый человек в праве сказать: «Ради меня был сотворен этот  мир». (Трактат Сангедрин, глава IV, мишна V):
Мишна подчеркивает абсолютную уникальность каждого из нас. Каждый из нас и является первым  Адамом, первым в мире человеком: "Этот необьятный мир был создан именно для меня, и я призван ясно выразить  этот дар в течение всей моей  жизни. С другой стороны, я должен научиться ценить уникальность других людей». Пока мы не выучим этот урок из главы Берешит, мы не обнаружим никакой жизни в Космосе, поскольку жизнь сокрыта не в Космосе, а в нас! Но до нее добраться сложнее, чем до зведы на расстоянии пяти миллионов световых лет. Почему? Потому что мы не замечаем уникальности другого человека. Вышеназванная мишна подсказывает, что если мы поддерживаем положительную неповторимость других людей, мы усиливаем наши собственные положительные установки. "Тот, кто хочет  постоянно быть  счастливым, должен часто меняться" (Конфуций).

Dr. Navon,

Liberaler Landesrabbiner der LJGH für Hamburg

__________________________________________________

Симхат Тора 5778

«Как хороши, как свежи были розы...»

Как радуется одна дама, когда ей приподносят букет огромных свежих роз. Она ставит их в хрустальную вазу и любуется ими два или три дня. Но рады ли сами розы такому почету? Лишенные корней они страдают и увядают. Лишенные корней они никогда не принесут плод, никогда не принесут семян, никогда не будут иметь продожения в будующем для своей красоты и свежести. Даже цветы нуждаются в своей почве, - а душа человека? Душа человека, у которой отрезали ее корни в родном языке, в истории, в культуре, в религии, в общей судьбе со своим народом? – Это судьба большинства евреев в Европе и России 20 века, которую унаследовали их многие потомки и в 21 веке.

Да, сейчас мы имеем в Германии не только права, но и возможность, чтобы восстановить эти корни, но только если мы этого сами желаем. Этого желает современная этическая элита Германии, так как немецкое еврейство было частью этой элиты до нацисткого преступления против еврейского народа! Поэтому мы здесь! Но желаем ли мы этого? А может быть почет, оказываемый розам в хрустальной вазе нам нравится больше. Некоторые из нас переехали в Германию из стран бывшего СССР и получили сразу ПМЖ со всеми правами, потому что они этнически причастны к еврейству: либо кто-то из родителей оказались еврями, либо кто-то из супругов. Обратите, пожалуйста, внимание, здесь было написано «этнически», а не «этически». Я часто видел, как такие люди приходили за помощью в еврейские общины, получали эту помощь, но как только они обустраивались, сразу исчезали из общин со всем своим потомством на веки. Они даже не замечали, что те, кто их бескорыстно встречал в этих общинах, сопровождал их на всех путях, помогал им преодолевать препятствия, что это были не немецкие чиновники, которые, по моему опыту неплохо делают свое дело, а еврейские женщины и мужчины, такие же иммигранты, как они, или их потомки. Эти люди из еврейского народа помогали новеньким на чужбине БЕЗВОЗМЕЗДНО, как своим родным, ничего от новоприбывших на ПМЖ не ожидая, даже словесной благодарности! Они знали по опыту, что многие из «новеньких» покинут их общины, как только обустроятся в Германии. Но они все-равно самоотверженно им помогали. Ну, говорят многие «новенькие» впоследствие: «какими же они, эти «общинные евреи» были наивными!». Но эта наивность и есть самая натуральная почва для еврейских корней...

А те, кто ушли? Или уйдут? И эти строки даже не прочтут?  - «Зачем-то время зря тратить?» – говорят они себе.

Неужели же мы будем их из-за их это осуждать? Да нет же, нет! Насильно мил не будешь! Это их свободный выбор, о котором мы только можем повторить: «Как хороши, как свежи были розы...».

Те, кто будет праздновать с нами 12 октября утром Симхат Тора, те и услышат продолжение этой дискуссии после праздничного Богослужения на Флора Нойман штрассе!

Хаг Самеах!

Dr. Navon, Liberaler Landesrabbiner der LJGH für Hamburg

http://www.rabbinavon.com/

________________________________________________________________

Суккот 5778

Многие века наблюдали соседи евреев, как они раз в году, осенью, строят шалаши, покрывают их ветвями деревьев, и переселяются в них на неделю. Еврейские дома в это время пустовали. Соседи могли только пожать плечами: «что за причуды странного народа!». Только сейчас, когда стало больше углекислого газа в атмосфере, и меньше кислорода, стало до кое-кого доходить: «мы живем на этой планете не потому, что у нас есть большие каменные дома, а потому что деревья даруют нам кислород!». Суккот – это веселый праздник свободного человека, живущего в гармонии с природой.

Но что означает свобода для евреев, которых другие народы часто порабощали, или даже стремились стереть с лица земли? – Встреча с JHWH, Богом Израиля!

– «Ну вот, - отвечает современный еврейский атеист, - это же ваша работа, дорогой рабби, мне про Бога рассказывать. А я убежден, что понятие свободы включает в себя и свободу от религии».

- Вы были бы правы, если бы имели в виду свободу от насильственной религии, или вернее, от насильников в религии, которые ставят свое «эго» на место Бога Израиля! Но и атеисты, и агностики, могут заболеть тем же синдромом: поработить себя своему «эго», заточить себя в темницу своего высокомудрия, всегда вариться в собственном соку, и быть глубоко несчастными, несмотря на все свои внешние успехи. Эгоист – это самый одинокий человек во всей вселенной. Он обрек себя на вечное вселенское одиночество:

«я» да «я»,

да мы с тобой,

с тем же «я»,

который «сам не свой».

Все обсуждают причины недостатка кислорода в атмосфере. Но причина причин в том, что мы все еще болеем эгоизмом. Если человек заточит себя в темнице без окон и дверей, то он задохнется от выдыхаемого им углекислого газа. Ну а если так ведет себя все человечество на нашей зеленой от растений и голубой от воздуха планете, долго ли она еще будет зеленой и голубой?

Поэтому на Суккот мы оставляем свои каменные дома и переселяемся в шалаши, в которых обязательно должно быть место и для звезд!

Диалог с  Богом на фоне природы открывает не только его вечное «Ты», но и наше вечное «я»! Диалог с  Богом открывает нам форточку в нашей добровольной темнице. Тогда еврейские праздники становятся для нас действительно праздниками: Песах – это праздник нашей свободы, а Суккот – праздник нашего веселья! Между свободой и весельем есть узкий мостик над бездной вселенной: это Любовь! Праздник Шавуот, день дарования Торы народу Израиля – это и есть праздник любви между Богом Израиля и детьми Израиля. Бог усыновил народ Израиля через дарование Торы. Это его любовь превращает нашу планету, да и всю вселенную, в райский сад. Это его любовь объединила наш мир с миром деревьев, с миром растений: мы дышим вместе с ними.

Есть два полюса в праздничных богослужениях  еврейского года:  Песах и Суккот. Песах – Исход  еврейского народа из дома рабства,  Суккот – путь  еврейского народа по пустыне к обретению своей независимости. На Песах мы празднуем праздник урожая ячменя в земле Израиля, а на Суккот мы радуемся празднику урожая плодов с деревьев! Эти праздники связывает  заповедь о лулаве (нетилат лулав). Мы взмахиваем  четырьмя видами растений в направлении четырех сторон света, и это  означает, что вместе со всей природой  наши тела жаждут воды,  а  наша душа жаждет  свободы и любви. Подлинная независимость  открывает нам доступ к жизненной энергии: "Да будет благословен Бог, дающий миру жизнь в радости и свободе!"

Каждое из четырех растений в связке символизирует собой определенный тип людей:

Этрог (похож на лимон) – это те евреи, у кого есть два достоинства – аромат познаний в Торе, и вкус к добрым делам. Лулав – пальмовая ветвь , – это евреи, которые имеют весьма скромные познания, но зато творят много добрых дел, сладких как финики с пальмовой ветви. Хадас – мирт – это, те кто имеют знания, но не имеют добрых дел. Арава  - речная ива: это евреи, которые ни знания Торы, ни дел не имеют. Но и их нельзя отвергать! Поэтому мы все собираемся вместе, чтобы поддержать  друг друга.

Поэтому на Суккот мы оставляем свои каменные дома и переселяемся в шалаши, в которых есть место для Диалога с самим  Богом!

Хаг Шавуот Самеах!

Rabbi Dr. Navon

Liberaler Landesrabbiner LJGH für Hamburg

________________________________________________________________

Йом Киппур 5778

Дорогие друзья,

Я приглашаю Вас на праздник, на котором не едят, не пьют, но тем не менее внутренне радуются! Наш народ празднует этот праздник уже 3300 лет. Мы просим прощения друг у друга и у Бога Вселенной. А в чем же праздник? – В том, что мы получаем это прощение и даруем его другим. Без этого ведь никто никогда не сможет быть счастлив. Я привожу ниже голоса разных поколений, которые собраны нашим реформистским движением в Израиле.

Однажды, в канун Йом-Киппура, рабби Элимелех из Лежайска сказал своим ученикам: "Хотите знать, что надо делать накануне Йом-Киппура? Идите к портному, что живет на окраине". Пошли они к дому портного и стали под окном. Видят – он с сыновьями молится, просто, как все портные. После молитвы они надели субботние одежды, зажгли свечи, накрыли стол со всякими яствами и сели вкушать трапезу в великой радости. Достал портной из шкафа книгу, в которую записывал все прегрешения, совершенные за год, с прошлого Йом-Киппура до нынешнего, и сказал: "Владыка мира! Пришло время произвести между нами расчет за все прегрешения, которые мы совершили, ведь нынче – время искупления для всего Израиля". И начал он перечислять все прегрешения за год, ибо были они записаны в книге. А когда кончил, достал другую книгу – еще толще и тяжелее, чем первая, и сказал: "Владыка мира! До сих пор я перечислял прегрешения, которые я совершил. А теперь давай перечислим прегрешения, которые совершил Ты". И начал перечислять все огорчения и страдания, все беды и несчастья, все болезни и убытки, которые постигли за год его и домочадцев. Когда же закончил, сказал: "Владыка мира! Если посчитать как следует, то Ты должен мне больше, чем я Тебе. Но я не буду мелочным, ведь сегодня канун Йом-Киппура, и все должны быть снисходительны друг к другу. Посему мы прощаем Тебе все, что Ты сделал нам, а Ты прости нам все, что мы сделали Тебе". Затем он налил себе стакан водки, благословил "Создателя всего" и воскликнул: "Лехаим, Владыка мира! Мы прощаем друг другу все прегрешения – наши и Твои, все они забыты, будто их и не было!“. И после этого они сели и вновь приступили к трапезе в великой радости.

Вернулись ученики к рабби Элимелеху и рассказали ему все, что видели и слышали, и говорят: "Слова портного – неслыханная наглость по отношению к Небесам". Ответил им учитель: "Знайте же, что сам Благословенный Господь со всей своей свитой приходит послушать произносимые в простоте души слова портного, и от этих слов [сотворенные] миры наполняются благоволением и радостью".

Ш.Й. Агнон. "Дни трепета"

 

Я не буду поститься в Йом-Киппур, я не чувствую в этом нужды. Единственная ценность поста, на мой взгляд, в выражении солидарности с евреями всего мира. У меня есть другие способы выразить свою принадлежность к еврейству, поэтому я откажусь от способа, который мне не близок. Но смысл этого дня я сохраню, я проверю свои поступки, покаюсь.

Я грешила равнодушием, бездельем, пустословием, напрасной тратой времени и сил, неуважением к близким, легкомыслием, безответственностью. Но одно мне можно поставить в заслугу – я всегда искала прямой путь. Я старалась идти по нему и знала, что это единственный достойный путь, не ради успеха, но ради внутренней уверенности. Многие смеются надо мной, считая меня идеалисткой. Они говорят, что, вступив в настоящую жизнь, я изменюсь. Но мне кажется, что ни моя вера, ни моя надежда найти смысл существования не изменятся.

Хана Сенеш. "Дневник"

*( Ха́на Се́неш (венг. Szenes Hannaивр. ‏חנה סנש‏‎, 17 июля 1921Будапешт — 7 ноября 1944Будапешт) -венгерская и еврейская поэтесса, сионисткапартизанка Второй мировой войны[1], национальная героиня Израиля. Родилась и выросла в Венгрии в ассимилированной еврейской семье. После окончания гимназии в 18 лет уехала в Палестину. Во время войны в составе группы еврейских парашютистов заброшена в немецкий тыл по заданию британского командования. Была арестована и расстреляна нацистами в Будапеште[2]. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D1%88,_%D0%A5%D0%B0%D0%BD%D0%B0

Путь

Раз в году мы совершаем путешествие вместе со всей общиной Израиля. В этот день мы отправляемся в путь все вместе, и все-таки каждому из нас предстоит пройти его в одиночку. Это особый день – Судный день, День искупления, когда мы переживаем смерть еще при жизни. Мы надеваем китель – белое одеяние, которое когда-нибудь послужит нам саваном. В этот день мы не едим и не пьем, мы словно отказываемся от физических аспектов нашего существования, окружающий нас обыденный мир отступает на задний план, и мы свободны отправиться в наше личное духовное странствие в поисках смысла бытия…

Мы вырваны из нашей рутины компромиссов и полуправд, уклончивости и притворства, борьбы за выживание в рамках жестких правил, диктуемых обществом, попыток сохранить верность хоть каким-то духовным ценностям в этом сбитом с толку и сбивающем с толку мире, и вот на один краткий миг нам дана возможность говорить правду. Здесь можно не опасаться насмешек или того, что нас неправильно поймут, здесь не надо извиняться или притворяться не теми, кто мы есть на самом деле, - здесь мы можем попытаться взглянуть в лицо правде о нас самих.

Р. Йонатан Магонет

Гмар Хатима Това - Да будете Вы все записаны в Книгу жизни и благополучия!

Dr. Navon,

Liberaler Landesrabbiner der LJGH für Hamburg

http://www.rabbinavon.com/

_________________________________________________________________________

Рош ха-Шана 5778 – 2017

На праздник  Рош ха-Шана –  еврейский  Новый год  мы отмечаем создание первого человека в мире - Адама. Если мы углубимся в смысл Мишны, то поймем, что на самом деле мы празднуем создание каждого из нас:

"... И чтобы показать тебе величие Святого Бога, происходит непостижимое. Когда печатник печатает монеты одной печаткой на Печатном дворе, все они похожи друг на друга, как две капли воды. А когда Царь царей, Святой, благословен Он, печатает  каждого человека печатью первого человека, ни один из них не похож на другого. Поэтому каждый человек призван говорить: Ради меня был создан этот мир " (Трактат Санхедрин, Глава IV, Мишна V).

Это Мишна подчеркивает абсолютную уникальность каждого из нас: каждый из нас и есть этот первый человек  в мире: "Этот непостижимый  мир был создан для меня. Я могу этот факт ясно выразить через мою жизнь. В то же время  я могу принять уникальность другого человека. Ведь он тоже призван сказать: «Ради меня был создан этот мир!".

 Великий либеральный раввин Лео Бек объяснил это следующим образом: “Всегда можно найти  горячие сердца, которые жаждут весь мир сделать счастливым, но которые никогда не предпринимали прозаической попытки - принести Благословение в жизнь другого человека... Легко вдохновляться до слез любовью к людям, значительно сложнее признать права другого человека только потому, что он человек есть, и сделать ему добро...“.

Мы знаем из нашего опыта, что люди часто используют красивые слова для того, чтобы прикрыть свои неблаговидные дела. Они привыкли переступать через других людей на пути к своим целям, как будто другие люди не существуют. Но их поступки кричат громче, чем их лживые слова. Поэтому еврейская традиция предписывает десять дней покаяния, начиная с Рош ха-Шана и до Йом Кипур. Только человек, отказавшийся от всякого зла и подлости, может стать снова самим собой по отношению к людям и к Богу. Вот тогда он и поймет, что означает: «Ради меня был создан этот мир». Это и означает – жить красиво, потому что в этом красивом Божьем Мире живет еще много других прекрасных людей и творений, и ТЫ можешь их еще порадовать!

Dr. Navon,

Liberaler Landesrabbiner der LJGH für Hamburg

http://www.rabbinavon.com/

__________________________________________________________________________

Парашат ха-шавуа ««Ницавим» - мы предстоим перед Богом!»

25. Элуль 5777, 15-16 сентября 2017

 

«Амху»: Без любви нет свободы, а без свободы нет любви.

Моисей собрал весь народ Израиля в горах Моава. Он снова заключает союз народа с Богом перед приходом в Землю Израиля. Тора перечисляет всех, кто заключает этот союз: не только Моисей от имени всего народа, и не только начальники в народе, но и женщины, и дети, и даже пришельцы.

“Все вы сегодня стоите пред лицом Господа Бога вашего, начальники колен ваших, старейшины ваши, надзиратели ваши, все Израильтяне, дети ваши, жены ваши и пришельцы твои, находящиеся в стане твоем, от секущего дрова твои до черпающего воду твою, чтобы вступить тебе в союз Господа Бога твоего и в клятвенный договор с Ним, который Господь Бог твой сегодня поставляет с тобою, дабы соделать тебя сегодня Его народом, и Ему быть тебе Богом, как Он говорил тебе и как клялся отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову». (Второзаконие - Деварим 29, 10 – 15)

Пришелец на иврите означает «гер», от глагола «лагур» - проживать. Например, «ани гар бе-Гамбург» - означает «я живу в Гамбурге»», а предложение «ани гер бе-Гамбург» означает «я пришелец, иммигрант, в Гамбурге». Иммигранты, например, не участвуют в выборах в парламент страны, пока не получат паспорт. Но когда они получают паспорт, они уже не иммигранты. Тора же упоминает, что древние пришельцы заключали союз с Богом наравне со всеми детьми Израиля. Когда они живут среди народа Израиля, они слышат вместе с ним условия заключения союза с Богом: «я JHWH, Бог твой, который вывел тебя из дома рабства». Когда они исполняют эти условия, чтобы не вернуться в дом рабства, они входят в этот союз. А те, кто живет по законам рабства,  нарушают этот союз с Богом Израиля. Они отличают евреев от других народов только по внешним критериям, но свобода – это не столько внешний образ жизни, сколько внутренний: «Быть евреем - это никогда не означало быть принятым или отвергнутым по милости людей. Мы другие, потому что наш Бог этого хочет, чтобы мы были другими, чтобы мы ему принадлежали, Ему, одному единственному Богу как один вечный народ». (Оберраббинер д-р Бруно Итальенер, Двар Тора на новый еврейский год в либеральной синагоге-темпле в Гамбурге, 1936 год. Из книги: Andreas Brämer. Judentum und religiöse Reform: Der Hamburger Israelitische Tempel 1817 - 1938, стр. 265) . Быть евреем, - это значит не зависеть от милости людей, но жить полноценной жизнью на орбите любви и доверия к Богу.

Известный немецкий литературный критик Марсель Райхер-Раницкий бежал вместе со своей женой Тосей из Варшавского гетто. Его скрывала семья поляков - Болек и Геня. Первые часы освобождения стали для него встречей с народом Израиля «в горах Моава»:

«В начале сентября 1944 года уже не приходилось сомневаться, что немецкая оккупация продлится всего лишь несколько дней. 7 сентября около девяти утра стал слышен чудовищный шум боя, все дрожало, и наше настроение постоянно улучшалось. Никогда я так не наслаждался грохотом, никогда шум не нравился мне столь сильно. Ведь это шла Красная армия, это было ее наступление, которого мы ждали, на которое надеялись, по которому тосковали. Уже через четверть часа наше жилище оказалось между фронтами. Из окна на западной стороне были пугающе близко видны немецкие артиллеристы, на восточной в некотором отдалении русские пехотинцы. Мы глазам своим не верили, но так оно и было. Это в высшей степени угрожающее положение сохранялось недолго, примерно полчаса. Потом кто-то сильно постучал в дверь, явно прикладом винтовки. Дрожа, но с поднятой головой, Болек открыл дверь. Перед ним стоял усталый русский солдат и громко спрашивал: «Немцев нет?». Там, где нам пятнадцать месяцев приходилось непрерывно бояться услышать, как кто-нибудь постучит в дверь и спросит «Евреев нет?», где этот вопрос еще час назад означал для нас смерть, теперь искали немцев.

Болек ответил отрицательно и позвал меня. Он полагал, что мне легче удастся договориться с русским солдатом. Тот посмотрел на меня острым взглядом и спросил: «Амху?» Я и понятия не имел, что это — употребительное в России слово, означающее примерно «Принадлежишь ли и ты к народу?», с помощью которого евреи удостоверяются, что их собеседник — тоже еврей. Увидев мою беспомощность, солдат сформулировал вопрос прямо, спросив, еврей ли я. Я ответил: «Да, я еврей». Тогда солдат сказал, засмеявшись: «Я тоже еврей. Меня зовут Фишман». Он крепко пожал мне руку и заверил, что еще вернется, а сейчас спешит — ему срочно надо в Берлин.

Так что же, мы были свободны? Болек думал, что нам следовало бы остаться еще на ночь — русские могут отойти, а немцы, черт их побери, на время вернуться. На следующее утро мы распрощались. Два слабых, изголодавшихся, жалких человека отправились в путь. Болек пробормотал: «Мы никогда больше вас не увидим». Но мне казалось, что он при этих словах дружелюбно улыбнулся. Геня напустилась на него: «Да не ерунди ты!».

Мы собрались было идти, как вдруг Болек сказал: «У меня тут немного водки, давайте-ка по стаканчику». Я почувствовал, что он хочет нам сказать что-то еще, и он заговорил серьезно и медленно: «Прошу вас, не говорите никому, что вы были у нас. Уж я-то знаю этот народ. Они нам никогда не простят, что мы спасли двух евреев». Геня молчала. Я долго колебался, приводить ли эти страшные слова. Мы с Тосей никогда не забывали их. Но мы не забыли также, что своей жизнью мы обязаны двум полякам, Болеку и Гене.

Мы встали и попрощались еще раз. В чьих глазах стояли слезы? Болека или Гени? Тоси или моих? Не знаю. Только через два или три месяца я смог снова навестить Болека и Геню. Тогда я служил в армии и носил офицерскую шинель. Болек посмотрел на меня и сказал только: «Так я, значит, подарил польской армии офицера».

Мы пообещали Болеку и Гене, если переживем войну в их доме, выразить признательность подобающим образом в материальной форме. До сих пор мы сохраняем контакт с единственным оставшимся в живых членом этой семьи, дочерью Болека и Гени. Но возможно ли подобающее возмещение, можно ли себе представить компенсацию того риска, на который шли оба, спасая нашу жизнь? Не перспектива получения денег заставила Болека и Геню поступить так, как они поступили. Это было нечто другое, и я могу обозначить их мотивы только великими, пусть и давно затасканными словами — сострадание, доброта, сочувствие. *( Марсель Райх-Раницкий, Моя жизнь. Источник перевода: https://www.e-reading.club/chapter.php/1033140/23/Rayh-Ranickiy_-_Moya_zhizn.html )

«Амху» на идише или «амха» на иврите  означает «Народ твой Израиль, Народ Бога Израиля». Мы часто бывали «пришельцами» среди других народов, но Болек и Геня даже и не подозревали, что они, спасая еврейскую семью, стали «пришельцами» в народе Израиля, они стали праведниками народов мира:

«Амху»: Без любви нет свободы, а без свободы нет любви.

Шаббат Шалом

Моше Навон

Landesrabbiner der LJGH für Hamburg

http://www.rabbinavon.com/

___________________________________________________________________________

Парашат ха-шавуа «Ки Таво»

18. Элуль 5777, 8-9 сентября 2017

 

„Ki Tawo“ – «Когда ты придешь в свою Страну!»

Не надо ждать завтра, чтобы быть счастливым сегодня!

Мы изучали в предыдущем недельном разделе Торы «Ки Теце» удивительное утверждение, что „Бог превращает проклятие в благословение“ :

«И обратил JHWH, Бог твой, проклятие его (чужеземного пророка) в благословение тебе, ибо JHWH, Бог твой, тебя любит“. (см. Второзаконие-Деварим 23,6)

Теперь мы читаем в новом разделе Торы «Ки Таво» не менее удивительное обещание:

«и придут на тебя все благословения сии и достигнут они тебе, если будешь слушать голос JHWH, Бога твоего» (Деварим 28:2).В европейских языках «Благословение» ассоциируется часто с добрым пожеланием, в еврейском языке Благословение и Мир приходят к нам свыше, с небес. Дословно: Благословение от Бога приходит не к тебе, а нисходит на тебя – аллеха, - как дождь с небес, как свет солнца, луны и звезд с высоты, как вода с гор…  Но как часто мы поднимаем глаза к небесам? В наше время все чаще и чаще люди смотрят вниз - даже не на землю, а просто себе под ноги. Это происходит особенно в больших городах, где уже давно не видны горизонты. Как часто мы видим небо в метро или на рабочем месте? Как часто мы заглядываем в глаза других людей? Видим ли мы свет этих звезды из глубин духовных галактик в вечном космосе Бога? Даже тогда, когда у нас есть время посмотреть на небо, например, когда мы ждем автобус и нам скучно, мы смотрим тогда в свой телефон. Нас очень удивит прохожий, если он вдруг остановится на улице,  поднимет голову и будет наблюдать за тем, как облака образуют новые миры на небе. Но нас совсем не удивит вид детей, молодых людей и даже стариков, которые неподвижно часами смотрят на маленький черный экран своего смартфона,  - посмотрите, как преданно они склоняют свои головы, - как на молитве в Судный день.

Наши праотцы и праматери просыпались перед восходом солнца, чтобы приготовиться к его восходу. Для них это было важное событие, более важное, чем то, что нам сегодня расскажет диктор своим напряженным голосом в сводке новостей. Для них свет и тепло солнца было чудесным благословением свыше. Они благодарили от всего сердца за это Бога, - вместе с птицами, деревьями, полями и лесами, вместе с горами и морями. Нам кажутся наши предки поэтому примитивными и малообразованными. Разве Бог повесил солнце на небе, чтобы мы не спотыкались о камни на дороге, как мы вешаем лампочку под потолком? Разве Бог должен каждый вечер зажигать звезды, чтобы они указывали нам путь к своему дому на земле? Ну нет, смартфон уже давно научил нас «научному мышлению». Только тогда, когда его аккумулятор разряжается, у нас появляется причина заметить солнце на небе, и что же первое приходит нам тогда в голову? - «Через пять миллиардов лет это солнце взорвется и сожжет нашу землю, – думает недовольный человек, который внезапно потерял контакт со своим смартфоном, - с каждым его следующем лучом этот страшный момент приближается...».

«Да нет же, - отвечает Эхо божественного гласа с Небес, - я только хотел показать тебе, как прекрасен этот мир. А если аккумулятор этого солнца когда- нибудь и иссякнет, у меня уже приготовлены  миллиарды новых солнц для тебя – выбирай для себя из них самое красивое и самое мирное. Я хочу, чтобы мое Благословение и мир достигали тебя даже тогда, когда ты прячешься от них в своих примитивных темных мыслях...».
«О, что-то со мной не то, - начинает беспокоиться человек, лишенный на пять минут своего смартфона,-  если я уже начинаю слышать голос Бога с Небес. Все ясно. Я снова пропустил термин у своего психотерапевта. Пора позвонить его секретарю и заказать новый».


Так что же означает для нас сегодня следующее выражение:

«Все благословения сии» не только «придут на тебя», но и «достигнут тебя»? - Это означает, что даже тогда, когда ты смотришь себе под ноги, не чуя под собой земли, и твое сердце холодеет от неизвестности, солнце Превечного все-равно обнимает тебя своим теплом с высоты.

Так что же означает для нас сегодня следующее выражение:

«если будешь слушать голос JHWH, Бога твоего»?

 - Это означает, что даже тогда, когда ты охвачен постоянной тревогой, и уже не способен слышать в себе мирную тишину Бога, Он сам хранит ее в тебе, как свою зеницу ока.

Не надо ждать завтра, чтобы стать счастливым сегодня!

Шаббат Шалом!

Dr. Navon, Liberaler Landesrabbiner der LJGH für Hamburg.

________________________________________________________________________

Парашат ха-шавуа «Ки Теце»

11. Элуль 5777, 1-2 сентября 2017

В нашей недельной главе мы читаем следующее:

 «JHWH Бог твой, не восхотел слушать Валаама и обратил JHWH Бог твой проклятие его в благословение тебе, ибо Господь Бог твой любит тебя». (Второзаконие - Деварим 23, 5- 6). – Чужеземный пророк Валаам должен был проклясть наших предков для того, чтобы другой народ смог бы нас всех уничтожить, но Бог превратил это ядовитое злоречие в устах Валаама в благословение для народа Израиля.

Раввин Регина Йонас так прокомментировала эту историю во время Шоа в концентрационном лагере Терезиенштадт:

„(Бог сказал Валааму): ты не должен проклинать этот народ, ибо он благословен!“ (Числа-Бемидбар  22, 12)

Наш еврейский народ был послан Богом в историю как «благословенный». Быть благословенным Богом означает, что при любой жизненной ситуации, где бы человек не оказался, он дарует всем Благословение, Добро, и Верность. Смирение пред лицом Бога, самоотверженная, полная самоотдачи любовь к Его творениям поддерживают весь мир. Создать эту основу мира -была и есть задача Израиля. Мужчина и женщина, женщина и мужчина взяли на себя этот долг с равной еврейской верностью. Этому идеалу служит и наш серьезный, исполненный многими испытаниями, труд в Терезине: Мы являемся служителями Бога, и как таковые, мы возвращаемся из земных сфер в вечные...

Да будет наш труд, который мы предприняли как служители Бога, Благословением для будущего Израиля и всего человечества...».

Это особое благословение Израиля родилось из древнего призвания Авраама и его потомков:

«И сказал JHWH Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. (Бытие-Берешит 12, 1 - 3).

Слово «Благословение» - Бераха ברכה - имеет дополнительную коннотацию на иврите, так как оно имеет общий корень с глаголом - Хиврих הבריך! Этот глагол означает следующее: вегетативное размножение растений при помощи отводка: Присутствие Бога (Шехина) распространяется среди всех людей  через Авраама и его потомков: от человека к человеку, от Авраама к тому, кто его встречает с благословением! Но что происходит тогда, когда кто-то встречает Авраама и его потомков с проклятием? Возможно ли для Авраама и евреев быть посланниками Благословения от Бога для тех, кто их ненавидит и проклинает? Этот вопрос уже обращен не к нам, а к тем, кто исполнен ненавистью и проклятием к творениям Бога. Но кое-что мы можем понять даже в этой трагической ситуации: Благословение Всевышнего возвращается тогда к самому Богу, а вместе с ним и его носители: Авраам и его потомки, - с каждым испытанием они все больше и больше укореняются в Божественном присутствии (Шехина), как написано:

„и обратил JHWH Бог твой проклятие его в благословение тебе, ибо Господь Бог твой любит тебя“ (Деварим 23, 6).

Когда мы снова слышим в нашем окружении антисемитские, бесчеловечные голоса, в тот же самый час слышим мы и им в ответ вечный голос наших отцов и матерей, которые победили эту ненависть, для того чтобы укорениться в Божественном присутствии навечно – «аль канфей ха-шехина» – «на крыльях Шехины» (из еврейской заупокойной молитвы: «эль мале рахамим»):

«Быть благословенным Богом означает, что при любой жизненной Ситуации, где бы человек не оказался, он дарует Благословение, Добро, и Верность... Мы являемся служителями Бога, и как таковые, мы возвращаемся из земных сфер в вечные...» (Регина Йонас, убита вместе с ее матерью *(да будет память их благословенна!) в 1944 в Освенциме).

Все волны мирового Океана не смогут потопить корабль, пока они не проникают в его корпус. Никакие волны ненависти не смогут затопить тебя, пока ты несешь в своем внутреннем мире Благословение Бога - от Авраама и через все поколения – как до тебя, так и после...

Шаббат Шалом

Dr. Moshe Navon

Landesrabbiner der LJGH für Hamburg.

 

_______________________________________________________________________________

Парашат ха-шавуа «Шофтим» *(Судьи) 5777

4. Элуль, 25.-26. August 2017

Начался месяц Элуль, время покаяния для еврейского народа, время для возвращения к своему Отцу и Царю. Мы снова читаем слова утешения, слова древнего пророка:

«Послушайте Меня, стремящиеся к справедливости, ищущие JHWH (Бога)! Взгляните на скалу, из которой вы иссечены, в глубину рва, из которого вы извлечены». Пророк Исаия 51:1: - Взгляните на скалу в Синайской пустыне, из которой вы иссечены 3300 лет тому назад, в глубину рва Шоа, из которого вы извлечены 72 года тому назад. -

«Я, Я Сам - Утешитель ваш. Кто ты? Что ты боишься человека, который умирает, и сына человеческого, который то же, что трава, и забываешь JHWH, Творца своего, распростершего небеса и основавшего землю; будешь ли ты еще непрестанно, каждый день, страшиться ярости притеснителя, который был готов тебя уничтожить? Ну и где,  где ярость этого притеснителя?»  (Исаия 51:12 – 13). - Ну и где, где ярость этого притеснителя и тогда, когда 26 лет тому назад бывшие советские евреи спокойно садились в самолеты в Москве, чтобы лететь в Израиль, или в Америку, или в Германию?.. Впрочем, многие из них оставались там, где жили прежде, потому что и там уже можно было учить иврит и не бояться, что твоего учителя за это пошлют в тюрьму.

Нет, далеко не все евреи жаждали учить иврит или читать Тору на своем родном языке, но всем нам сейчас совершенно непонятно, почему еврейского студента могли исключить из Университета из-за танца со Свитком Торы в синагоге или почему из-за преподавания иврита кто-то был лишен на семь лет свободы.

Эфраим Холмянский вспоминает в своей книге «Звучание тишины» (Иерусалим, 2007), как его судили в Советском Союзе в 1985 году. Эфраим хотел уехать в Израиль, он преподавал иврит и еврейскую культуру. Его не могли посадить в тюрьму только по этой причине даже по советским законам, поэтому его сначала арестовали, а потом начали искать причины, из-за которых его арестовали. Например, при обыске в его квартире, когда он уже был в заключении, нашли пистолет, которого там никогда не было.

Эфраим Холмянский писал: «Напомним, что пистолет типа “вальтер” выпускался в период 1931 - 1941 гг. для уголовной полиции нацистской Германии. Весьма возможно, что из того пистолета, хранение которого мне приписывают, было убито немало невинных евреев. Тот факт, что именно этот пистолет подбросили мне, я считаю глумлением над их памятью!».

Советские судьи знали, что дело было явно сфабриковано, поэтому они осудили Эфраима «всего!!!» на один год и шесть месяцев... Да, учить иврит в Советском Союзе было страшно, а преподавать опасно.  Но где, где ярость этих притеснителей сейчас? Где ярость египтян, рабов фараона? Где ярость нацистских преступников? Где коварная хитрость следователей КГБ? И где тот судья, который был не только судьей, но и прокурором и палачом в одном лице? Он уже осудил невиновного человека еще до начала суда, и он превратил место суда в место линча! Впрочем, по поводу двуличного судьи мы можем спросить и в настоящем времени. Разве нет и сегодня таких стран, где все эти преступления повторяются день и ночь?

А что, если нечто подобное произойдет и в еврейской народе? Если судья сам еврей и вершит свой неправедный суд в своем народе? Не станет ли такой судья глумлением над памятью всех евреев, пострадавших от несправедливых судов среди других народов? – Ответ на этот вопрос мы найдем в нашей недельной главе Торы:

«Во всех вратах (городов) твоих, которые JHWH, Бог твой, даст тебе, поставь себе судей и надзирателей по коленам твоим, чтоб они судили народ судом справедливым; не извращай закона, не смотри на лица и не бери даров, ибо дары ослепляют глаза мудрых и извращают дело правых; правды, правды ищи, дабы ты был жив и наследовал страну, которую JHWH, Бог твой, дает тебе». (Дварим16:18-20) - Эти законы Торы актуальны для нас сегодня, как никогда прежде, так как семьдесят лет тому назад было снова создано еврейское государство Израиль, в котором и правители, и судьи и полицейскии рождены в нашем народе. Евреи смогли основать свою страну снова, но чтобы в ней постоянно жить, в ней должны жить и действовать справедливые судьи и справедливые законы. - правды, правды ищи, дабы ты был жив и наследовал страну, которую JHWH, Бог твой, дает тебе“. - Это ответ Торы всем, кто спрашивает, от чего зависит будущее Израиля, - будущее Израиля и будущее евреев в Диаспоре, потому что Израиль создали евреи Диаспоры, которые восстали против несправедливости по отношению к евреям среди других народов. Семь заповедей Ноя для всего человечества тоже содержат требование: создать справедливую систему судопроизводства. Евреи хорошо знают, что в той стране, где нет такой системы, рано или поздно они станут гонимы. Поэтому законы Торы о судьях актуальны как для евреев, живущих сегодня в диаспоре, так и для тех народов, среди которых они живут! Даже если еврейские общины малочислены в Диаспоре, они оказывают огромное влияние на окружающее общество, потому что их традиция хранит истоки религиозно-этической законности для современной цивилизации. Если это важно для всех стран, то особенно это важно для Германии с ее недавним прошлым. Хотелось бы, чтобы влияние наших общин было здесь только положительным *(Тикунн Олам – Заповедь об улучшении всего мира!). Но является ли оно таковым? Исполняем ли мы эту заповедь? - Это зависит сейчас только от нас!

Раввины в еврейских общинах являются не только учителями, но и религиозными судьями. Когда члены еврейских общин проявляют к своим раввинам соответствующее уважение и поддерживают их труд, тогда их общины начинают жить еврейской жизнью. Когда раввины  судят в своих общинах по религиозно-этическим еврейским законам, невзирая на лица, всегда стремясь к справедливости и милосердию, то тогда их общины оказывают положительное влияние и на все окружающее общество, которое уже давно страдает вместе с нами от провокаций со стороны религиозно-мотивированного экстремизма в самой Европе. Кто, как ни неправедные «религиозные учителя-обвинители» и «самозванные судьи-палачи» из тоталитарных религиозных группировок скрываются за этим феноменом? Мы должны бы были создавать вместе с другими еврейскими общинами оазисы мира и справедливости для всего человеческого общества. В этом и заключается наше древнее еврейское призвание, наследие всех евреев, религиозных и нерелигиозных! Поэтому наша древняя Тора не рекомендует евреям выбирать для себя властолюбцев и лицеприятных судей, которые могут вернуть всех нас очень быстро в «Египет фараонов», в «Дом рабства и несправедливости»... (ср. Дварим, 18, 16). Неужели мы хотим, чтобы над дверями наших синагог было когда-либо написано именно это название?! - «Послушайте Меня, стремящиеся к справедливости, ищущие JHWH (Бога)! Взгляните на скалу, из которой вы иссечены, в глубину рва, из которого вы извлечены». – не возвращайтесь, пожалуйста, туда сами и по собственной воле ... никогда!

Шаббат Шалом

Рабби Моше Навон

Landesrabbiner der LJGH für Hamburg

 

 

__________________________________________________________________________

   

Недельная глава «Реэ»

Моисей мог собрать весь народ 3000 лет тому назад, чтобы задать ему свой последний вопрос, ведь тогда нас было всего несколько тысяч:

«Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие:

благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня,а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдете вслед богов иных, которых вы не знаете. *(Второзаконие-Дварим 11, 26-28).

Для него это был очень важный вопрос, поэтому он снова и снова повторяет его:

«Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь [Бог] с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им». (Дварим 30:19-20).

Сегодня живет в мире всего 16 миллионов евреев, почти столько же евреев, сколько было в мире до Шоа. Я думаю, что Моисею было бы трудно в ближайшую Субботу собрать всех нас на одном месте, в горах Иордании, чтобы повторить свой вопрос. Но миллионы евреев соберутся в своих синагогах в эту Субботу и услышат этот вопрос снова на разных языках и в разных странах. Какой ответ мы сможем тогда дать древнему Моисею? Обычно некоторые евреи отвечают в таком случае вопросом на вопрос: «Благословение или проклятие? Жизнь или смерть? - Да какой же это выбор? Вот если бы ты спросил нас «Кошелек или Жизнь?», - то нам было бы что выбирать». Другие евреи ответят Моисею: «Кто желает себе проклятия и смерти? - мы бы, конечно, выбрали только благословение и только жизнь, но разве у нас всегда есть такое счастье?».

Мы часто видим в магазинах полки с пачками сигарет, на которых написаны предупреждения: «Курение опасно для здоровья», но с каждым годом этих пачек продается все больше и больше. Считается, что в этом году только из-за курения умрут тяжелой смертью около миллиарда человек. Если мы перечислим сейчас все остальные случаи, когда люди сами делают свою жизнь не очень-то счастливой, то вопрос Моисея станет еще нам еще более ясным: «Сделай свой выбор сам. Не давай никому другому сделать твой выбор за тебя – говорит Тора всему еврейскому народу во все его поколениях. – «Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих...».

Устная Тора поясняет нам, в чем заключается этот выбор:

«Ангел Лайла, который отвечает за Зачатие, спрашивает у Всевышнего перед рождением Ребенка: Владыко Мира, что получится из этой капельки: герой или слабовольный человек, мудрец или глупец, богач или бедняк? Но одно этот Ангел не спрашивает: быть ли ему нечестивым или праведным? Ибо так говорит рабби Ханина: «Все в руках Бога, кроме благоговения перед Богом!». – Вот этот выбор - в руках «этой пылинки»: быть честным человеком или подлецом, жить в любви или агонизировать в тайной ненависти... Вот этот-то выбор и определяет нашу жизнь: как каждого отдельного человека, так и всего народа. Ну что, встретимся мы в своей Синагоге в эту Субботу, чтобы ответить древнему Моисею?

Все в руках Бога, кроме Любви к Богу!

Шаббат Шалом!

Рабби Навон

___________________________________________________________________________

Парашат ха-шавуа «Экев»

Дорогие друзья!
Многие из нас родились в Советском Союзе. Многие из нас видели на дорогах плакаты с изображением поля с созревшей пшеницей. На плакате была надпись: „Не хлебом единым жив человек…“. Советская пропаганда объясняла это выражение тем, что советский человек будет жить не только хлебом, но и мясом. Мясо было символом изобилия и мира после голодных лет войны!
Но кто из нас тогда знал, что это цитата из одной книги? Нам невозможно было найти эту книгу ни в книжном магазине, ни в библиотеке. Но эта книга имела прямое отношение к нам и к нашей истории. Эта книга называется Торой. Да, это наша Тора, завещание наших отцов и матерей. Она рассказывает нам о нашей древней истории 3300 лет тому назад и она учит нас жить не только здесь и сейчас, но всегда. Так что же означают эти слова: „Не хлебом единым жив человек…“? (Деварим, Второзаконие, гл. 8, ст. 3). - Моисей утешает свой народ, который устал от долгого пути через пустыню из египетского плена в свою землю. Он говорит ему, что Бог не зря подвергал народ Израиля таким испытаниям: «Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Бога, живет человек».
Нет, нам не дано было знать свою культуру и свою историю, учить свой родной язык, на котором написана Тора, и свою историю в своей школе или в своем институте. Советское государство поддерживало разные национальные культуры – все, кроме одной. Да, мы были исключением из правила. Евреи в западном мире называли нас «евреями молчания». Но мы не молчали. Мы кричали безмолвно, задыхаясь от внутреннего плена. Самый страшный плен для человека, когда он не знает самого себя, как ребенок, который вырос в стаде волков. Он приспособился быть волком, но он не волк. Мы не молчали, мы искали себя, но каждый в одиночку. Каждый вел свой бой в одиночку за право быть свободным и за право быть самим собой! Рабби Исраэль бен Элиэзер Бааль-Шем-Тов *(Обладатель Доброго Имени – прим. автора), подобно древнему пророку Моисею, рассказал следующую притчу еще за 200 лет до этой советско-еврейской трагедии:
Царский сын
«У одного царя был один-единственный сын. Он хранил его как зеницу ока. Но он желал, чтобы его сын изучил много языков и культур. Царь послал своего сына с большими богатствами в далекие страны. Но сын растратил все деньги отца. В отчаянии он вернулся домой. Он прошел пешком огромный путь и дошел до ворот сада в своем дворце. В течение долгого времени скитаний, испытаний и болезней он забыл свой родной язык, и стражи у врат сада его не узнали. Они и не собирались открыть ворота этому нищему и грязному страннику, который сам не мог им объяснить, чего он хочет. В этой отчаянной ситуации царский сын вскричал от душевной боли в полный голос. Царь услышал голос своего сына, выбежал к нему навстречу, обнял его от всего сердца и ввел в свой дворец!».
Дорогие друзья, я скажу Вам из своего опыта, который, с одной стороны, уникален, но, с другой стороны, многие мои братья и сестры по-своему пережили нечто подобное в наше время.
Я родился после войны, после Шоа, в сталинской ссылке, в Сибири. Мой отец Товия хотел дать мне имя Михаил, но советский чиновник сказал ему с издевкой: «почему вы, евреи, хотите спрятаться за русскими именами?» - Этот безграмотный советский чиновник не знал, что Михаил – это тоже еврейское имя. Оно означает: «Кто подобен Богу *(Израиля – прим. автора)?!». Тогда мой отец, Товия бен Песах *(да будет Память его благословенна!), ответил ему в гневе: «Пиши имя моего сына. Его зовут Моисей». Моисей – Моше – это имя пророка Израиля, который вывел своих собратьев из дома рабства, из страны диктаторов и юдофобов.
Мое имя, которое мне дал мой свободолюбивый отец (ему было тогда только 24 года!), дало мне компас на извилистых тропах моей жизни. Теперь я израильский раввин. Иврит мой второй родной язык, а Тора уже давно стала для меня и хлебом, и воздухом, и светом. JHWH, Бог Израиля, Наш Отец Небесный с самого моего детства стал моим главным собеседником.
Я бы НИКОГДА не приехал в Германию со своей израильско-еврейской семьей, со своими сыновьями, которые родились в Иерусалиме, если бы 200000 моих еврейских братьев и сестер не нашли бы здесь убежище от антисемитского прошлого в странах бывшего Советского Союза.
Я знаю, что на вашем столе есть хлеб, и очень этому рад. Но я знаю, что нам нужен не только хлеб, нам нужны мы сами, такие, какие мы есть, дети Израиля и дети нашего Небесного Отца. Мы остаемся теми, кто мы есть, как царский сын из рассказов Бааль-Шем-Това, даже если мы получили атеистическое воспитание и уже никогда не сможем выучить иврит.
Я служил последние девять лет в разных еврейских общинах в Германии. Я приобрел опыт и в ультраортодоксальных объединенных общинах, и в либеральных еврейских общинах, и я понял в конце концов только одно: нет никакого будущего для сынов и дочерей Израиля там, где нет у каждого человека Свободы Быть Самим Собой.
У нас, в нашей Либеральной общине в Гамбурге, есть еще этот шанс, потому что в нашей общине собрались люди, которые говорят на разных языках, но которые умеют ценить не только свое достоинство и свою свободу, но и свободу и достоинство других. Мы все уже поняли, что такая свобода связана с большим риском даже в той стране, где Тора доступна всем. Давайте же больше не будем «евреями молчания» среди европейских евреев, особенно среди тех, кто вдруг решил, что они теперь будут для нас «глухими бесчувственными стражами у врат дворцого сада, - у Врат самой Торы»! Давайте кричать во весь голос своей Души, пока не откликнется наш Отец Небесный, сила Израиля и его вечный Помощник! Даже если люди нас не захотят услышать, Он нас услышит, как Он услышал голос моего отца Товии в ледяной пустыне бесчеловечности!


Шаббат Шалом
Рабби Моше бен Товия ве-Рахель Навон.
Либеральная еврейская община Гамбурга

 

_____________________________________________________________________________

Недельная глава «Ва-этханан», 5777.

Очередная недельная глава «Ва-этханан» является одной из важнейших в Торе. Моисей прощается со своим народом. Он провел его через пустыню, через сорок лет скитаний и скорбей, и привел к границам Земли обетованной – к берегам Иордана! Моисей умоляет Бога, позволить ему перейти Иордан и ступить на землю Израиля. Он посвятил всю свою жизнь для того, чтобы его народ обрел покой и процветание на этой Земле. И какая награда ожидает его сейчас? – Бог повелевает ему: «взойди на вершину Писга и взгляни глазами твоими к морю и к северу, и к югу и к востоку, и посмотри глазами твоими, потому что ты не перейдешь за Иордан сей»; *(Деварим -Второзаконие, 3, 23). Моисей мог бросить последний взгляд в своей жизни на ту землю, к которой он вел свой народ из Египта всю свою жизнь. Известные слова Цезаря: «пришел, увидел, победил» - «Veni, vidi, vici» - можно перефразировать в данном случае так: «пришел, увидел, умер». Человек, который никогда не заглядывал в «бездну смерти», сразу задаст вопрос, а не оказался ли Моисей в своей личной жизни большим неудачником? Ведь нас учили, что герои всегда должны побеждать, добиваться, доходить...Но нас никогда не учили, что человек, когда он умирает, видит свет в свете Божьем, в свете Любви Божьей, потому что Вечность, - это не пространство и время, а Любовь к нам Бога.

Нет, Свет Бога – это не горящая плазма на Солнце, а свет Его живительной любви, которая светит нам и тогда, когда смерть отнимает у нас свет наших дней!

Я жил в Израиле, как и многие Израильтяне, с другой стороны Иордана. Я часто видел с гор Иудейской пустыни горы Моава в современной Иордании, - те самые горы, с которых Моисей в последний раз смотрел на горы Иудейскии. Я видел эти горы, как дальнюю вечную мечту в небесном окружении мира и спокойствия. Так и Моисей видел свою Землю в мире и спокойствии, так он видит ее и сейчас, потому что последнее мгновение жизни - это мгновение Вечности.

Вечность – это не время и не пространство, а любовь. Мы живем всегда в тех, кого мы любим, и кто нас любит взаимно, поэтому каждый из нас может найти себя  в Вечности только через самоотверженную любовь к Богу, ибо такова Его любовь к нам! Поэтому и призывает Моисей свой народ перед своей смертью:  Шема Исраэль! - «Внемли, Израиль! JHWH — Бог наш, JHWH — один!

И его потомки, дети Израиля, - каждый из нас повторяет за ним эхом - два раза в день, и один раз в жизни - в последнее мгновение перед смертью - вот уже 3300 лет:

«Внемли, Израиль! JHWH — Бог наш, JHWH — один! 

[Благословенно Имя Его славного царства во веки веков!]

И люби JHWH, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душою твоей, и всем существом твоим.

И будут эти слова, которые Я заповедовал тебе сегодня, в сердце твоем, и повторяй их сыновьям твоим, и произноси их, сидя в доме твоем, находясь в дороге, ложась и вставая; и повяжи их как знак на руку твою, и будут они знаками над глазами твоими, и напиши их на дверных косяках дома твоего и на воротах твоих» (Деварим 6, 5).

«Внемли Израиль!» – когда евреи, потомки Израиля любят друг друга от всего сердца, тогда они, как один единственный Израиль, услышат Имя своего одного единственного Небесного Отца, чтобы открыть свои глаза в Свете его Любви!

Когда умирает звезда, ее последний лучь освещает всю, движущуюся к своему естественному концу, Вселенную еще миллионы лет, а когда умирает человек, он продолжает видеть свет в Свете Божьем:

«ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет». *(Псалом 36, 9).

Шаббат Шалом

Др. Навон,

Ландесраббинер Либеральной еврейской общины Гамбурга.

__________________________________________________________________________

Недельная глава «Деварим»,
Суббота «Хазон», 6 ава 5777.

Мы откроем новую недельную главу Торы, чтобы узнать для себя очень интересные исторические данные. Три тысячи триста лет тому назад израильтяне считали, что их обетованная земля простирается от Сирии и Иордании  до Ливана и даже Ирака *(Великая река Евфрат): «Вот слова, которые говорил Моисей всем Израильтянам за Иорданом в пустыне на равнине против Суфа, между Фараном и Тофелом, и Лаваном, и Асирофом, и Дизагавом, за Иорданом, в земле Моавитской, начал Моисей изъяснять закон сей и сказал: Господь, Бог наш, говорил нам в Хориве и сказал: 'полно вам жить на горе сей,  обратитесь, отправьтесь в путь и пойдите на гору Аморреев и ко всем соседям их, на равнину, на гору, на низкие места и на южный край и к берегам моря, в землю Ханаанскую и к Ливану, даже до реки великой, реки Евфрата; вот, Я даю вам землю сию, пойдите, возьмите в наследие землю, которую Господь с клятвою обещал дать отцам вашим, Аврааму, Исааку и Иакову, им и потомству их». Деварим 1, 1-8

Нет, мы не занимаемся сейчас «горячей» политикой и не обсуждаем пока современные границы Израиля. Этим занимается сегодня весь мир, которого наша Тора не очень-то и интересует. У него есть свои сиюминутные интересы, которые мы объясним с Торой в руках через 3300 лет. Только не подумайте, что это фантастическая шутка. Весь мир живет сейчас в 2017 году, а евреи уже в 5777 году. Если мы уже сейчас опережаем Европу и Америку на 3760 лет, то, учитывая постоянное ускорение времени в расширяющемся космосе, этот урок Торы уже не за горами Синайской пустыни.

Так что давайте поговорим о наших актуальных интересах. Сыны Израиля вышли из Египта, лишились и глиняного дома, и египетского ПМЖ, прошли через пустыню, голод и жажду, но в последнию минуту побоялись войти в свой дом, в страну Израиля. После этого сорок лет они страдали в пустыне, пока не вымерло пугливое поколение. Теперь пророк Моше ободряет их детей, не познавших ни египетского рабства, ни египетского ПМЖ с Harz-4: «хватит Вам сидеть среди раскаленных гор Синайской пустыни. Вернитесь в свою плодородную землю, живите там, как свободные люди и печатайте там свою  валюту с моим портретом и свои паспорта с вашими фотографиями!».

Я уже знаю, что Вы ответите еврейскому пророку: «Дорогой Моше раббейну, мы можем купить билет в Израиль хоть завтра, но там скоро станет так же жарко, как в Синайской пустыне 3300 лет тому назад. Разве ты не читал последние новости о проблемах потепления? Да и границы Израиля там уже давно делят между морем и Иорданом, и делают это совсем не по твоим пророчествам, а с угрозами войны и террором против твоих родственников».

Я думаю, что Моше раббейну очень опечален таким развитием событий. Он-то жаждал, чтобы все его потомки и весь его народ жил бы в мире и благополучии в обетованной Земле Израиля. Да что там Моше, сам Превечный, Бог Израиля очень опечален таким поворотом истории. Поэтому-то климат на нашей планете становится горячее, а космос - холоднее.

Я приглашаю Вас после отпусков в нашу  Либеральную еврейскую общину в Гамбурге для того, чтобы вместе с Моше раббейну и Богом Израиля срочно обсудить ситуацию. Ждите в сентябре объявления об уроках Торы на русском языке, - на главном международном еврейском языке в 21 веке. 

Шаббат Шалом

Ваш

Рабби-доктор Моше Навон

Liebe Freunde und Freudinnen,

anbei Dewar Thora für Kabbalat Schabbat 28.7. und noch eine Geschichte unten:

„Der reichste Mitglied der jüdischen Gemeinde, der nie etwas seiner Gemeinde gespendet hat, ist gestorben. Der Rabbi sagte dem Gabbai: „ich möchte unbedingt einen Minjian -  zehn Männer - zum nächsten Schabbat zusammenzurufen, um für den Verstorbenen, trotz seinen Geiz, den Kaddisch  zu sagen.“
Als die Zehn Männer sich versammelt hatten, flüsterte der Gabbai dem Rabbi ins Ohr: „Rabbi, sie sind alle berüchtigte Diebe!“
„Umso besser“, sagte der Rabbi. „wenn die Tore der Gnade verschlossen sind, dann sind sie die Fachleute, die sie öffnen können.“

(Eine Geschichte von Anthony De Mello in jüdischer Paraphrase)

___________________________________________________________________________

Недельная глава Торы: Маттот_Масей

28 Тамуза 5777

«Ты там, где твои мысли. Смотри за тем, чтобы твои мысли были там, где ты хочешь быть!» (Рабби Нахман из Браслова).

Я читаю новую недельную главу Торы, а она начинается  словами о мести:

«И сказал Бог Моисею, говоря: отмсти Мадианитянам за сынов Израиля, и после отойдешь к народу твоему. (Бемидбар 31).

 

Но я не хочу жить с мыслями о мести, (НЕКАМА), а с мыслями об утешении (Нехама). Поэтому я тут же открываю другую недельную главу в Торе, где говорится о любви вместо мести:

«Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я твой Бог. *(Ваикра 19, 18).

Мои оппоненты из кругов религиозных фундаменталистов сразу возразят мне: «Тора говорит в книге Ваикра о любви к сынам народа твоего, а в книге Бемидбар о мести другому народу!»

Мой ответ: «Мой народ живет уже тысячи лет среди других народов, он давно изучил их языки, их культуру и их обычаи.

Если я буду думать о мести, я окажусь в окружении мстителей, так как злые мысли притягивают злые мысли; если я буду думать об этих народах с таким же уважением, как я думаю о своем народе, тогда мое мирное настроение привлечет ко мне тех людей из этих народов, которые тоже жаждут мира, а не войны, и утешения, а не мести! С этими людьми мы всегда будем жить в мире!» - «Ты там, где твои мысли. Смотри за тем, чтобы твои мысли были там, где ты хочешь быть!»

Шаббат шалом

Рабби Навон

________________________________________________________________________________

Недельная глава «Пинхас»

Недельная глава «Пинхас» является одной из самых проблематичных для современного человечества.

Древний еврейский народ во время странствия по пустыне соблазнился прелестными иностранками-моавитянками. Началась оргия с сексуальными развлечениями и  богатыми жертвоприношениями искусным идолам, которая кончилась эпидемией, враждой между самими евреями и убийством на религиозной почве:

«И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава,

2 и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ [жертвы их] и кланялся богам их.

3 И прилепился Израиль к Ваал-Фегору. И воспламенился гнев Превечного на Израиля». Числа-БеМидбар 25, 1 - 3

 

Когда одни пировали, а другие молились со слезами ввиду нравственного разложения народа, так как они предвидели его окончательную гибель в пустыне, произошло то, что повлияло на судьбу всех авраамистических религий на века и причинило многие страдания нашему народу:

«6 И вот, некто из сынов Израилевых пришел и привел к братьям своим Мадианитянку, в глазах Моисея и в глазах всего общества сынов Израилевых, когда они плакали у входа скинии собрания.

7 Пинхас, сын Элеазара, сына Аарона священника, увидев это, встал из среды общества и взял в руку свою копье,

8 и вошел вслед за Израильтянином в спальню и пронзил обоих их, Израильтянина и женщину в чрево ее: и прекратилось поражение сынов Израилевых.

9 Умерших же от поражения было двадцать четыре тысячи».

 

Пинхас взял закон в свои руки. Где было предупреждение о преступлении закона? Где было беспристрастное следствие? Где был нейтральный суд? Где было оглашение приговора, включающее возможность его опротестовать? Где было тщательно взвешенное наказание в соответствии с преступлением? Один человек на основании религиозной ревности совершил совершенно спонтанно убийство у всех на глазах. Естественно, что у людей, привыкших жить по закону, возникли уже тогда все эти вопросы. И тогда происходит то, что отдается эхом на улицах современных городов до сих пор: Бог заступается за Пинхаса. Он одобряет его убийство на религиозной почве без суда и следствия и награждает его и его потомство вечным союзом Мира. Пинхас и его сыновья теперь всегда будут представлять еврейский народ перед Богом, как его священники:

«10 И сказал Превечный Моисею, говоря:

11 Пинхас, сын Элеазара, сына Аарона священника, отвратил ярость Мою от сынов Израилевых, возревновав по Мне среди их, и Я не истребил сынов Израилевых в ревности Моей;

12 посему скажи: вот, Я даю ему Мой завет мира,

13 и будет он ему и потомству его по нем заветом священства вечного, за то, что он показал ревность по Боге своем и заступил сынов Израилевых». Бемидбар 25, 6 – 11.

История человечества знает много примеров, когда религиозные фанатики убивали людей, оправдывая свои действия тем, что эти люди не живут по их религиозным законам. Мы читаем об этом сегодня не в книгах по древней истории, а в новостях из ежедневных газет. Естественно, что великие еврейские знатоки Торы много раз пытались приуменьшить влияние истории о Пинхасе в Торе на жизнь своих религиозных общин. Но с переменным успехом! Поэтому я не буду искать в самом тексте Торы противоядие против убийств на религиозной почве. Давайте просто вспомним нашу древнюю историю: «Где он, наш еврейский Храм в Иерусалиме? Где священники, потомки Пинхаса, которые днем и ночью учат там народ еврейскому закону – Торе? Где они приносят от его имени ежедневные жертвы Богу? Где вечный союз между Богом и Пинхасом?». Ответ прост: «Уже две тысячи лет живет еврейский народ без Храма, без священников из рода Пинхаса и без кровавых жертвоприношений, уже 2000 лет не казнят в еврейском народе никого за религиозные преступления, а когда религиозный фанатик убивает еврейскую девушку, оправдывая себя законами Торы, израильский суд судит его как уголовного преступника по закону Израиля за преднамеренное убийство, а весь Израиль – от светского еврея и атеиста и до самого ультраортодоксального раввина - требует самого сурового наказания этому убийце!». Если мы, дети Израиля, не могли понять своего Бога, Бога Израиля, три тысячи лет тому назад, то, может быть, поймем его сейчас? В народе Израиля принято повторять, что наш Храм был разрушен из-за беспричинной ненависти между евреями (Син-ат Хинам) и что наша религиозная еврейская жизнь с тех пор могла быть восстановлена только по причине беспричинной любви (Ахават Хинам)! Тот, кто не усвоил себе этот урок до сих пор, может оказаться незаметно для себя в одном лагере с религиозными фундаменталистами и фанатиками...

Дорогие друзья!

Я желаю Вам всем субботу Мира и Покоя – вдали от религиозных фанатиков и их политических конформистов! Для этого мы трудимся  сегодня вместе над развитием нашей еврейской либеральной общины в Гамбурге! Не забудем никогда, что ее путь начался 200 лет назад как путь евреев, отказавшихся навсегда от всякого конформизма с религиозным насилием и фанатизмом, которые поставили нравственные ценности как высшие религиозные ценности для еврейского народа: «То, как мы поступаем по отношению к другому человеку, это и есть наше служение Богу Израиля. В этом суть нашей Торы. Иди и учись этому среди всех людей!».

Шаббат Шалом Искренне Ваш

Рабби Др. Моше Навон

ЛЕОГ

__________________________________________________________________________________

Недельная глава «Балак»

Билеам, древний пророк из Месопотамии, произнес впервые известный стих «МА ТОВУ ОХАЛЕХА ЯАКОВ» 3300 лет тому назад. Тогда его нанял Балак, царь моавитян, чтобы проклясть еврейский народ, а затем его уничтожить. Однако Бог превратил все проклятия Билеама в благословения:

МА ТОВУ ОХАЛЕХА ЯАКОВ,                            

МИШКЕНОТЕХА ИСРАЭЛЬ.                                  

Как прекрасны шатры твои,  Яаков, жилища твои, Израиль!                            

Это произошло 3300 лет тому назад. С тех пор все евреи перед началом субботней молитвы повторяют эти благословения. Тора обьясняет: Бог превращает злоречие озлобленных людей в благословение для нас, потому что Он нас любит. Нам трудно в это поверить, но время делает свое дело, и Бог тоже. Тех, кого когда-то оклеветали, мы вспоминаем с любовью. Поэтому не надо горевать, когда клевещут на нас. Правда рождается на свет с болью, а царствует с радостью!

Рабби Моше Навон,

ЛЕОГ

____________________________________________________________________________________

Недельная глава Корах

История повторяется в каждом поколении, но с новыми лицами, потому что многие евреи читают Тору без должного внимания или вообще не читают ее. Это происходит и Гамбурге сегодня. Некоторые евреи хотят воевать с другими за власть над ними, не замечая, что вокруг усиливается волна антисемитизма, не замечая , что эти внутренние войны только усиливают волну антисемитизма. Продолжение этой «новой истории» читайте в Торе:

«Не будь подобен Кораху и его сообщникам...

Человек из колена Леви, Корах, именем которого названа глава, был двоюродным братом Моше и Аарона. Он печально прославился тем, что возглавил бунт с целью удалить Моше с поста предводителя еврейского народа и верховного судьи и лишить Аарона звания первосвященника.

Чем же мотивировал Корах свое выступление?

«И отделился Корах, сын Ицхака, сына Кехата, сына Леви, и Датан и Авирам, сыны Элиава, и Он, сын Пелета из колена Реувена. И предстали перед Моше и с ними двести пятьдесят мужей из сынов Израилевых, предводители общины, призываемые на собрания, люди именитые. И собрались против Моше и Аарона, и сказали им: полно вам! ведь вся община, все святы, и среди них Бог! Отчего же возноситесь вы над собранием Бога?»

Понятней станет нам Корах, когда мы прочтем то, что рассказывается о нем в Мидраше. Вот как, например, доказывал Корах нелогичность Моисеева Учения. «Дом, полный книг, – спросил Корах Моше, – должен ли иметь мезузу на двери?» «Подумать только! – рассмеялся Корах, услышав ответ. – Вся Тора с ее 275 главами не может освободить дом от необходимости в мезузе, содержащей только две главы?! – и резюмировал: – Никто не заповедовал тебе этих законов, ты сам их выдумал».

А вот, например, какую притчу рассказал Корах, выступая на организованном им многолюдном собрании:

«Жила у меня по соседству одна вдова, а с нею – две девочки – сиротки. И было у нее одно-единственное поле. Стала она вспахивать его, – пришел Моше и заявил: «Нельзя пахать с волом и ослом в одной упряжке». Начала она сеять, – сказал он ей: «Не засевай поле разнородными растениями». Стала она жать и вязать снопы, – говорит он: «Оставь упавшие колоски, забытый сноп и несжатый конец поля для бедных». Пришла она молотить, – говорит он ей: «Отдели для жертвы первую десятину и вторую десятину». Покорилась она своей участи и отделила, как он сказал. Взяла она и продала свое поле и купила двух овечек, чтобы прикрываться их шерстью и питаться их приплодом. Но как только принесли они приплод, – пришел Аарон и сказал: «Отдай мне первенцев». Покорилась она своей участи и отдала ему ягнят. Пришло время стрижки. Она постригла овец, но тут пришел Аарон и заявил: «Первую стрижку отдай мне». Сказала она: «Нет у меня сил устоять перед этим человеком! Лучше я зарежу овец, и мы их съедим». Но, когда она зарезала овец, он сказал ей: «Отдай мне овечью ногу и некоторые другие части». «И зарезав овец, я не спаслась от него! – воскликнула вдова. – Так пусть же они будут посвящены Богу!» «Тогда все мое, – сказал Аарон, – потому что так сказал Вс-вышний: «Все посвященное Б-гу в Израиле да будет твоим». Взял он и ушел и оставил ее, плачущую, с двумя сиротками».

Кораха как будто очень волнует «социальная несправедливость». Из сострадания вроде бы к несчастной вдове он выступает против жизненного уклада, сложившегося на основании религиозного законодательства. Но цель Кораха – не помощь бедной вдове, цель его – власть и деньги. История не раз доказывала, что, когда людям, подобным Кораху, удавалось осуществить свои честолюбивые планы, они быстро забывали о бедной вдове и именно ей приходилось впоследствии страдать из-за них более всего.

Самое интересное, однако, то, что и с социальной точки зрения пример Кораха – не более чем софизм, псевдологический трюк, из-за которого ложный аргумент кажется истинным. Закон о том, чтобы упавшие колосья оставались для бедняка, – одно из самых замечательных социальных достижений древности, и он был известен и практиковался только у евреев.

Кораховская вдова удивительно напоминает персонажей, обычно используемых и в современной антирелигиозной пропаганде. Не так ли? Но последователи Кораха могут только позавидовать успехам своего предшественника. Ведь в течение одной ночи ему удалось склонить на свою сторону весь народ. И не только простонародье, но, как явствует из процитированного выше стиха, именитые еврейские предводители пошли за Корахом, бросив вызов Моше и Аарону: «Отчего возноситесь вы над собранием Г-сподним?»

Как же реагировал на это выступление Моше-рабейну? Великому мудрецу было ясно, что демократические лозунги Кораха являются не более чем оболочкой, которой он пытается прикрыть свои честолюбивые цели. И об этом Моше заявил Кораху открыто:

«Вы доискиваетесь священства. Поэтому ты и все сообщники твои собрались против Бога».

Ответа не последовало. Корах прекрасно понимал, что в открытом споре ему не устоять.

Увидев, что Корах и его сообщники упорствуют в своем стремлении добиться звания священнослужителей, Моше предложил им назавтра совершить вместе с Аароном одно из главных храмовых богослужений – воскурение ароматов, «и тогда, – сказал Моше, – известит Бог, кто свят». Назавтра все совершившие воскурение, кроме Аарона, были поражены сверхъестественной карой.

Но сыновья Кораха, раскаявшиеся в последнюю минуту, избежали участи своего отца и его сообщников. Впоследствии от них произошли известные храмовые певчий, сопровождавшие своим пением богослужение, совершаемое потомками Аарона. Тексты некоторых из их песен вошли в книгу Псалмов. Они начинаются словами: «Песнь сыновей Кораха».

От детей Кораха произошли также многие еврейские пророки, самоотверженно проповедовавшие учение Моше, против которого дерзко восстал их пращур.

В истории еврейского народа нередки были случаи, когда человек или группа людей, отвергнув законы Торы, заявляли, что отныне им дано играть роль первосвященника в народе и управлять его духовной и общественной жизнью. Бывало, что им удавалось склонить на свою сторону значительную часть народа. Но неизбежно наставало предсказанное Моше утро: народ прозревал – и эти люди с их эгоистичными интересами неотвратимо исчезали с арены истории» *Источник https://sites.google.com/site/evrejskaaliteratura/home/tanah-tora-neviim-ktuvim-tora-proroki-pisania/besedy-na-temy-nedelnyh-glav-tory/bemidbar/korah

История повторяется в каждом поколении, но с новыми лицами, потому что многие евреи читают Тору без должного внимания или вообще не читают ее. Это происходит и Гамбурге сегодня. Некоторые евреи хотят воевать с другими за власть над ними, не замечая, что вокруг усиливается волна антисемитизма, не замечая , что эти внутренние войны только усиливают волну антисемитизма. Продолжение этой «новой истории» читайте в Торе...

Дорогие Друзья, желаю Вам беречь себя от лишних и злых слов о других, не попадать в ловушку людей, подобных Кораху, и насладиться Великой Субботой покоя и мира.

Рабби Моше Навон,

ЛЕОГ

___________________________________________________________________________

Недельная Глава Торы: Шлах Леха


Очередная глава Торы напомнила мне одну детскую песенку:
«В гостях у Королевы»:
- Где ты была сегодня, киска?
- У королевы, у английской.
- Что ты видала при дворе?
- Видала мышку на ковре! *(Самуил Маршак)
Итак, Древня Тора повествует: (13-2) И сказал Превечный Моисею, говоря:(13-3) пошли от себя людей, чтобы они осмотрели землю Ханаанскую, которую Я даю сынам Израиля; по одному человеку от колена отцов их пошлите, главных из них. Бемидбар 13 1 - 2 25 (13-26) И высмотрев землю, возвратились они через сорок дней. 26 (13-27) И пошли и пришли к Моисею и Аарону и ко всему обществу сынов Израиля в пустыню Фаран, в Кадес, и принесли им и всему обществу ответ, и показали им плоды земли; 27 (13-28) и рассказывали ему и говорили: мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течет молоко и мед, и вот плоды ее; 28 (13-29) но народ, живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие, и сынов Енаковых мы видели там; 13 26 - 28 Иисус, сын Навин, и Халев, сын Иефоннии уговаривали народ: «7 и сказали всему обществу сынов Израилевых: земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хороша; 8 если Превечный милостив к нам, то введет нас в землю сию и даст нам ее--эту землю, в которой течет молоко и мед; Бемидбар 14б 7 . 8

Но только двое из двенадцати говорили позитивно о Стране Обетованной, а десять других разведчиков только негативное: «32 (13-33) И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые;» Бемидбар Ах, этот народ, который забыл уже, как плохо жить в чужой стране, в стране рабов, и как опасно жить в скитаниях по пустыне! Да еврейский наш древний народ пожелал снова прислушаться только к негативному голосу: Поэтому еще сорок лет скитался этот народ в пустыне, которая «пожирала» его, а молоко и мед им так и не досталось!
На том, на чем ты постоянно концетрируешься, того ты и достигаешь! Это как Навигатор в автомобиле.
Поэтому никогда не теряй свою цель из вида и никогда не сосредотачивайся на препятствиях!
Помнишь английскую песенку «В гостях у Королевы»:
- Где ты была сегодня, киска?
- У королевы, у английской.
- Что ты видала при дворе?
- Видала мышку на ковре! *(Самуил Маршак)
Может быть для кошки это очень веселая картинка, а для человека?

Да, Наша Община переживает сейчас новые испытания. Как Вы думаете: что же мы сейчас выберем? Остаться поколением пустыни, или стать тем самым поколением, кто возвращается домой, в дом Израиля, в дом Божий, укрепляя с любовью свою либеральную еврейскую Общину Гамбурга?


Rabbiner Dr. Navon
Liberaler Landesrabbiner der LJGH für Hamburg

 

___________________________________________________________________________

Недельная глава Торы «Бехаалотха» 5777-2017 16 Сиван - 9-10.Июня


Древнии раввины видели в злословию одну из причин проказы. Этому они учились из самой Торы: Мириам и Аарон осудили Моисея из-за его жены и говорили о нем плохо, поэтому Мириам была поражена проказой. Она страдала, пока Моисей не помолился о ее исцелении. Ср. Числа-Бемидбар 12: «И упрекали Мариам и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку, которую он взял, --ибо он взял [за себя] Ефиоплянку, -- 2 и сказали: одному ли Моисею говорил Превечный? не говорил ли Он и нам? И услышал [сие] Превечный. 3 Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле. 4 И сказал Превечный внезапно Моисею и Аарону и Мариами: выйдите вы трое к скинии собрания. И вышли все трое. 5 И сошел Превечный в облачном столпе, и стал у входа скинии, и позвал Аарона и Мариам, и вышли они оба. 6 И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Превечного, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; 7 но не так с рабом Моим Моисеем, --он верен во всем дому Моем: 8 устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Превечного он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея? 9 И воспламенился гнев Превечного на них, и Он отошел. 10 И облако отошло от скинии, и вот, Мариам покрылась проказою, как снегом. Аарон взглянул на Мариам, и вот, она в проказе. 11 И сказал Аарон Моисею: господин мой! не поставь нам в грех, что мы поступили глупо и согрешили; 12 не попусти, чтоб она была, как мертворожденный [младенец], у которого, когда он выходит из чрева матери своей, истлела уже половина тела.
13 И возопил Моисей к Превечному, говоря: Боже, исцели ее! 14 И сказал Превечный Моисею: если бы отец ее плюнул ей в лице, то не должна ли была бы она стыдиться семь дней? итак пусть будет она в заключении семь дней вне стана, а после опять возвратится. 15 И пробыла Мариам в заключении вне стана семь дней, и народ не отправлялся в путь, доколе не возвратилась Мариам. 16 (13-1) После сего народ двинулся из Асирофа, и остановился в пустыне Фаран».
Когда человек привык злословить других людей и пользуется этим для своих интересов, его душа становится прокаженной. Божественное Присутствие сторонится такой души, и люди тоже чувствуют, что лучше отдалится от такого злословящего всех и вся человека: «Жизнь и смерть — во власти языка» (Мишлей 18:21).
Злоречие одновременно убивает троих: говорящего, внимающего и того, о ком говорится (Рамбам). Одна современная притча учит наглядно этой простой истине: «Однажды один сосед пришел к другому и признался в том, что оклеветал его. Он раскаивался и просил прощения у соседа за то, что сам того не ведая, рассказал другим злую неправду об этом человеке. Мудрый сосед согласился с ним помирится, но при одном условии:. «Пойди домой, возьми подушку, набитую перьями и разрежь ее посредине. Затем залезь на крышу, разбросай все перья по ветру и приходи ко мне». Злоречивый сосед выполнил все, что ему было сказано. Когда он вернулся, говорит ему оклеветанный: «А теперь пойди и собери обратно все разбросанные тобой перья». Сосед смутился: «Как же я смогу это сделать, ведь ветер унес их, и они разлетелись по разным уголкам нашего города, мне не под силу будет выполнить твою просьбу!» «Видишь, дорогой друг, — ответил ему более мудрый приятель, — перья действительно собрать уже невозможно, мы не знаем, где они и что с ними, они летают в неведомых нам краях, их топчут не знакомые нам люди. Подобно им слетают с нашего языка слова. Их уносит ветром, и мы не знаем, где они и что с ними, какие люди пересказывают их и в каких уголках земли. Знаем лишь одно: они будут делать свое злое дело, и мы их никогда не соберем обратно. Смотри, дорогой друг, впредь будь внимательным к тому, что говоришь, следи за тем, какое слово слетает с твоих уст!» Да, злые слова разлетаются по всему миру как птицы и жалят прохожих на всех их путях, как змеи, а причиненное ими зло, возвращается как Бумеранг к тому, кто не удержал во-время свой язык. В наше время не только отдельные люди, но и целые общины и даже народы попадают под атаки злословия. Вот и наша общины подвергается этим систематическим атакам уже много лет. Мы не слепы и мы хорошо знаем, кто этим занимается, но мы не будем опускаться до такого низкого уровня, как оговаривание других. Нет, не завидуйте тем, кто любит использовать злоречие и клевету для своих политических целей. Они укутывают свою душу в проказу ненависти, а молящиееся евреи укутывают свою душу в Талит простоты скромности! Постараемся же мы в это трудное время еще с большим уважением относится друг ко другу, и особенно к тем, кто с любовью беззаветно трудится для всех нас, чтобы наша община существовала дальше и чтобы она радовала всех добрых людей в Гамбурге. Ну зачем же нам собирать «перья» чужого злословия на дорогах, ведущих в никуда?
Дорогие Друзья, желаю Вам беречь себя от лишних и злых слов о других и насладится Великой Субботой покоя и мира.

Рабби Моше Навон ЛЕОГ

__________________________________________________________________________________

«НАСО»

Очередная недельная глава Торы в книге Бемидбар – «В Пустыне» повествует о том, как еврейские священники должны благословлять евреев. Многие из нас никогда не участвовали в этом обязательном по еврейскому Закону Ритуале Благословения, или же никогда не понимали того, а что же в это время с нами происходит.

Да и что же такого особенного может с нами произойти?! Евреи слышат древние слова на иврите, добрые пожелания благословения и мира... «браха ве-шалом», ну и что?! А если у меня болит нога или голова, разве она от этого исцелится? А если у меня на душе кошки скребут, неужели они от этих непонятных слов на иврите сразу успокоятся и свернутся клубком в теплом кресле?!

Интересно, что не только мы, русскоязычные евреи с советского Марса, не понимаем свой родной язык и его смысл. Евреи когда-то давно жили среди немцев и создали поэтому «еврейско-немецкий» язык «Идиш». В немецком языке возникла тогда поговорка, как доброе пожелание успеха: «Хальц- и Байнбрух!» - дословно, чтобы «у тебя шея и ноги были переломаны». - Очень странное «доброе» пожелание, не правда ли?!

Предполагают, что эта поговорка возникла в немецком языке под влиянием Идиш: «Хацлохе уВрохе» -  Hasloche uBroche – на иврите : «Хацлаха уВраха», что означает: Успеха Вам и Благословения! Так благословение превратилось в проклятие из-за НЕПОНИМАНИЯ! Но ведь можно понять, и тогда превратить проклятие снова в БЛАГОСЛОВЕНИЕ! Не так ли?!

Дорогие евреи, давайте с благодарностью вместе примем на утренней Службе в Синагоге древнее благословение Торы, как принимали его наши отцы и матери уже 3300 лет. Самый древний текст этого благословения был обнаружен на раскопках в Иерусалиме. Он вычеканен на серебряном свитке и хранился много веков на древнем еврейском кладбище. Когда евреи вернулись на свою родину после тысячелетних скитаний, они нашли этот свиток, как Завещание Отцов. О дорогие евреи, нас так много проклинали и проклинают антисемиты и религиозные фанатики во всем мире, не жалея при этом сил и средств, но это короткое благословение из Торы превозмогло и превозможет все проклятия озлобленных людей.

Неужели же мы упустим такую редкую возможность, как понять и обновить это благословение в нашей жизни, в нашей еврейской либеральной общине в Гамбурге:

22 И сказал Всевышний Моисею, говоря:

23 скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израиля, говоря им:

24 да благословит тебя Всевышний и сохранит тебя!

25 да призрит на тебя Всевышний светлым лицем Своим и помилует тебя!

26 да обратит Всевышний лице Свое на тебя и даст тебе мир!

27 Так пусть призывают имя Мое на сынов Израиля, и Я благословлю их. *( Бемидбар 6 глава)

Благословение еврейских священников у Западной Стены в память о Иерусалимском Храме:

 

https://www.youtube.com/watch?v=FHm5WkTrnBg#action=share

 

Шаббат Шалом

Schabbat Schalom

Dr. Navon, Liberaler Landesrabbiner der LJGH für Hamburg

___________________________________________________________________________

Шавуот 5777

11-12 июня мы отмечаем праздник седмиц - "Шавуот". Этот праздник посвящен получению вторых скрижалей с десятью заповедями на горе Синай. Первые каменные скрижали с десятью заповедями Моисей (Моше) разбил, потому что еврейский народ поклонялся золотому тельцу. Затем Моше вернулся на вершину горы Синай, чтобы снова получить Десять заповедей для народа, пришедшего в себя после оргии.

Народ все таки протрезвился: с тех пор Десять заповедей являются центром богослужения на праздник Шавуот, так как мы обновляем свой союз с Богом Израиля и празднуем дарование Торы:

„Я Господь, Б-г твой, который вывел тебя из дома рабства, да не будет у тебя других богов, кроме меня;

Не произноси имя Господа, Б-га твоего, напрасно;

Помни день субботний, чтобы святить его;

Почитай отца твоего и мать твою;

Не убивай; Не нарушай супружеской верности;

Не укради;

Не лжесвидетельствуй на ближнего твоего;

Не желай ничего, что есть у ближнего твоего!“

 

Первая заповедь говорит о стремление к познанию Б-га JHWH. Она является основой основ для исполнения всех других заповедей. Она подобна корням дерева жизни, которые питают все его ветви.

Многие люди выбирают для себя только те заповеди, которые им понятны. Например, - «не убивай!» или «не нарушай супружеской верности!»…. Они словно подбирают отдельные осколки разбитых некогда скрижалей Завета! Такие люди обычно говорят: «Хотя я и не верю в Бога, я живу честно: не убиваю и не краду!» Но Тора не говорит: «верь в Бога!», она говорит:

«познакомься с Ним лично!» Знать лучше, чем верить! Не правда ли?

Когда человек действительно желает с кем-то познакомиться, он спрашивает его имя! Когда Моше впервые встретился с откровением Всевышнего на горе Синай, он сразу спросил Бога «Как Тебя зовут?». И что же Моше услышал в ответ? Нечто потрясающее по своей простоте: «Я есть тот, кто я есть и Я с тобой всегда – в твоем «сейчас и здесь!»

Люди поклонялись золотому теленку, они искали бога во внешней силе и богатстве! Многие евреи до сих пор ведут себя так, как будто Бог сидит на облаках с кнутом и пряником, но Бог Моисею открылся, как «Я тот, кто с тобой всегда», как Тот, кто дает нашему собственному «Я» силу Духа, внутреннюю свободу и независимость!

Время и опыт делают свое дело: многие евреи снова возвращаются в свою синагогу, несмотря на внутреннее сопротивление, и только тогда мы можем постигнуть древнюю мудрость: Десять заповедей – это не просто моральные принципы, а корни дерева - Древа Жизни, твоей Жизни. Его семя посеянно в нашем внутреннем «Я» с самого момента зачатия! Кто усердно возделывает почву своего сердца, тот всегда - здесь и сейчас - приносит благословенные плоды Жизни! Приходите на праздник Шавуот на Богослужение, для того чтобы дать своему Древу Жизни расцвести.

 

др. Навон, Либеральный земельный раввин Гамбурга в ЛЕОГ.

Dienstag, 30. Mai um 19:00 Uhr – FNS Erew Schawuot mit Rabbiner Navon, Galina Jarkova, Chor und Tanzgruppe „Klezmerlech“. 31. Mai um 11:00 Uhr – FNS Schacharit Schawuot mit Rabbiner Navon

_________________________________________________________________________

Недельная глава Эмор

Дорогие друзья!

В нашей недельной главе мы читаем то, что кажется делами давно минувших дней:

«Непостижимый сказал Моисею: «Обратись к священникам, сыновьям Ааро́на, и скажи им: «Пусть никто не оскверняется среди своего народа ради мёртвой души» (Левит-Ва-йикра 21, 1)… Непостижимый сказал Моисею:  «Скажи Ааро́ну и его сыновьям, чтобы они не оскверняли святынь сыновей Израиля, которые они мне посвящают, и не порочили моё святое имя. Я Непостижимый». (Левит-Ва-йикра 22, 2).

Еврейский народ уже 2000 лет живет без храма и без священства. Многие уже забыли давно, что означает освящение и осквернение. Люди избегают прикасаться к умершим из-за правил гигиены, но - осквернение святыни?! А что это такое? Уже древние раввины считали, что оскверняет само соприкосновение нашей души с Лашон ха-Ра. Все переводят Лашон ха-Ра как злоречие. Но в оригинале это означает – «Язык Зла». Есть русский язык, есть немецкий язык и есть «язык зла». Человек может очень хорошо говорить о другом человеке или вообще ничего о нем не говорить, но при определенных обстоятельствах это и есть «язык зла», который отравляет души многих людей и может даже привести к трагедии. Никто из нас не защищен от этой опасности. Когда мы беседуем с друзьями, смотрим телевизор, читаем книги, пыль Лашон ха-Ра часто оседает в наших мыслях и чувствах, и кто не умеет постоянно омывать себя от этой пыли, тот рано или поздно пожнет ее горькие плоды. Это злоречие мертвит наши души, подобно тому, как вредные бактерии терзают наше тело разными болезнями.

Нет, нас этому в школе не учили. Мы научились мыть руки перед едой, но не научились держать язык за зубыми, когда Лашон ха-Ра предлагает нам высказать «свои идеи».

Уже тысячи лет существует еврейская традиция, которая помогает нашим чувствам распознавать за одними и теми же внешне словами святость или скверну, жизнь или смерть. Люди развивают для этого свою интуицию после долгих тренировок, для того чтобы хранить свою душу в святости Непостижимого. Это наше призвание. Никакими словами этого не обьяснить, только соприкосновением со святостью. Кто родился в темнице, тому невозможно объяснить, что такое свет. Но одна, даже самая маленькая, искорка света может осветить самую страшную темницу и все станет тогда ясно в одно мгновение тому, кто был заточен в нее с самого детства...

Кому интересно об этом больше узнать, приходите 31 мая в 11 часов (FNS) на праздник Шавуот!

Шаббат Шалом

Moshe Navon

Dr. Navon, Liberaler Landesrabbiner der LJGH für Hamburg

___________________________________________________________________________

Недельная глава Тазриа_Мецора 5777

Ваикра 12,1 – 15, 33 Hафтара 2 Könige 7, 3-27.

В нашей недельной главе Торы мы читаем об очень необычных методах подтверждения исцеления от проказы:

«И сказал Бог Моисею, говоря:

вот закон о прокаженном, когда надобно его очистить: приведут его к священнику;

священник выйдет вон из стана, и если священник увидит, что прокаженный исцелился от болезни прокажения,

то священник прикажет взять для очищаемого двух птиц живых, чистых, кедрового дерева, червленую нить и иссопа,

и прикажет священник заколоть одну птицу над глиняным сосудом, над живою водою;

а сам он возьмет живую птицу, кедровое дерево, червленую нить и иссоп, и омочит их и живую птицу в крови птицы заколотой над живою водою,

и покропит на очищаемого от проказы семь раз, и объявит его чистым, и пустит живую птицу в поле.» Левит.Ваикра 14 гл.

Для чего люди совершали эти нелогичные действия 3000 лет тому назад, чтобы очистить прокаженного?  Древние учителя, жившие 2000 лет тому назад, искали в них нравственные наставления. По их мнению, птицы используются при очищении, чтобы напомнить больному, почему его постигла проказа - цараат : «Это потому что ты слишком много болтал! Посмотри на эту птицу, что все время щебечет! Не был ли ты в прошлом подобен бездумно щебечущей птице?». Древние раввины видели в злословии одну из причин проказы. Этому они учились у самой Торы: Мириам и Аарон осудили Моисея из-за его жены и говорили о нем плохо, поэтому Мириам была поражена проказой. Она страдала, пока Моисей не помолился о ее исцелении. Ср. Числа-Бемидбар 12.

Когда человек привык злословить о других людях и пользуется этим в своих интересах, его душа становится прокаженной. Божественное присутствие сторонится такой души, и люди тоже чувствуют, что лучше отдалиться от такого человека, злословящего всех и вся: «Жизнь и смерть — во власти языка» (Мишлей 18:21). Кроме того, злоречие, согласно устной Торе, одновременно убивает троих: говорящего, внимающего и того, о ком говорится (Рамбам). Одна современная притча учит наглядно этой простой истине:

«Однажды один сосед пришел к другому и признался в том, что оклеветал его. 
Он раскаивался и просил прощения у соседа за то, что, сам того не ведая, рассказал другим злую неправду об этом человеке. Мудрый сосед согласился с ним помириться, но при одном условии: «Пойди домой, возьми подушку, набитую перьями, и разрежь ее посредине. Затем залезь на крышу, разбросай все перья по ветру и приходи ко мне». 
Злоречивый сосед выполнил все, что ему было сказано. 
Когда он вернулся, говорит ему оклеветанный: «А теперь пойди и собери обратно все разбросанные тобой перья». Сосед смутился: «Как же я смогу это сделать, ведь ветер унес их, и они разлетелись по разным уголкам нашего города, мне не под силу будет выполнить твою просьбу!». 
 «Видишь, дорогой друг, — ответил ему более мудрый приятель, — перья действительно собрать уже невозможно, мы не знаем, где они и что с ними, они летают в неведомых нам краях, их топчут незнакомые нам люди. Подобно им, слетают с нашего языка слова. Их уносит ветром, и мы не знаем, где они и что с ними, какие люди пересказывают их и в каких уголках земли. Знаем лишь одно: они будут делать свое злое дело, и мы их никогда не соберем обратно. Смотри, дорогой друг, впредь будь внимательным к тому, что говоришь, следи за тем, какое слово слетает с твоих уст!». 

Да, злые слова разлетаются по всему миру, как птицы, и жалят невинных людей, как змеи, а причиненное ими зло возвращается, как бумеранг, к тому, кто не удержал вовремя свой язык. Он-то часто не понимает, почему  так несчастлив, но ведь это был его выбор: стремиться оговаривать других людей, чтобы их сделать несчастными. Но его злословие вернулось к нему, как бумеранг!

В тоталитарном мире злословие и доносы поощрялись. Это было частью политики  для порабощения людей. Но все эти режимы рано или поздно кончают очень плохо. В наше время не только отдельные люди, но и целые общины и даже народы снова попадают под атаки злословия, потому что новая волна тоталитарного насилия гуляет по всему миру.

Вот и наша свободолюбивая община подвергается этим систематическим атакам уже много лет. Мы не слепы и хорошо знаем, кто этим занимается, но мы не будем опускаться до такого низкого уровня, как оговаривание других людей. Нет, не завидуйте тем, кто любит использовать злоречие и клевету для своих политических целей. Они укутывают свою душу в проказу ненависти, как молящиеся евреи укутываются в Талит!  Но вместо молитвы они повторяют ложь и злословят о невинных. Нам не надо заражаться подобной страстью! Напротив, мы можем постараться еще с большим уважением относиться друг к другу,  и особенно к тем, кто с любовью беззаветно трудится для всех нас, чтобы наша община существовала дальше и чтобы она радовала всех добрых людей в Гамбурге.

Дорогие друзья, желаю вам беречь себя от лишних и злых слов о других и наслаждаться Великой Субботой покоя и мира.

Рабби Моше Навон, ЛЕОГ (LJGH)

_________________________________________________________________________

Недельная глава Шемини

Wajikra 9,11-11,47 Haftara 2 Samuel 6,1 – 7,17.

Дорогие друзья,

мы читаем в очередной главе Торы следующее:

„Я – Превечный, ваш Бог; освящайтесь и будьте святы, потому что Я свят. Не оскверняйтесь никакой живностью, которая пресмыкается по земле. Я – Превечный, Который вывел вас из Египта, чтобы быть вашим Богом. Будьте святы, потому что Я свят“. Ваикра-Левит 11, 44-45.

Обычно люди представляют себе святого человека, как сидящего на облаках и созерцающего свой нимб над головой. Но Тора дает нам ясные указания, каким образом люди, живущие на земле, могут быть святыми подобно Ему самому. Например, Тора учит нас уважать своих родителей (Левит 19, 3), не поступать по отношению к другим так, как мы сами себе не желаем. Никогда не отделять нашу любовь от нашей жизни. Хранить свою свободу и честь как зеницу ока, и поэтому всегда находить время для себя и хранить Субботы,  никогда не забывать о тайном смысле нашей жизни (Ср. Исход 20, 1 . 14). И поступать так постоянно! Неужели это возможно?

Обратите внимание, Тора предлагает нам выполнить два домашних задания: «Будьте святы и не оскверняйте себя!». Мы сразу спросим: когда мы ведем себя порядочно по отношению к другим людям, Бог освящает нас. Неужели этого недостаточно? Каким образом запрещенные по Торе животные или насекомые к употреблению в пищу могут лишить нас святости? Сколько порядочных евреев едят некошерное и в то же время помогают другим людям от всего сердца? - На это есть простой ответ: Мы еще не на облаках живем, как в раю, а на земле. Мы ходим по этой планете, которая постоянно притягивает нас к себе, чтобы превратить нас в свою почву. Тора учит нас не пресмыкаться на этой земле, как насекомые. Сначала мы учимся различать то, что мы едим, от того, что мы не едим, чтобы научиться владеть своим языком. На следующем этапе учимся мы различать добрые слова от злоречия. Затем мы учимся различать наши добрые мысли от злых. А добрые мысли могут стать источником добрых дел, которые согласно Торе приближают нас к Тайне Бога и освящают нас перед Ним. Этому можно учиться только на Земле, а не на облаках.

Как мы научились в детстве ходить на двух ногах и держать свою спину прямо? Мы делали один шаг без помощи рук и падали. Мы снова вставали и делали следующий шаг. Теперь же мы учимся поступать справедливо на всех уровнях своего существа – в мыслях, в чувствах, в словах и на деле. Так постепенно мы начинаем проникаться сокровенной святостью в мыслях, словах и делах: «Будьте святы, потому что Я свят!“ ( Левит 11, 45).

Дорогие друзья, я желаю Вам всем от всего сердца святой и мирной Субботы!

Д-р Моше Навон, либеральный земельный раввин в Либеральной еврейской общине Гамбурга

22 Nissan 5777

________________________________________________________________________

Слово раввина к празднику Песах 5777

Песах (буквально "миновать, пройти мимо") является главным праздником в иудаизме. Это память об Исходе из Египта и освобождении израильтян от рабства. Пересказ (Агада) этих событий во время пасхального седера объединяет каждое новое поколение евреев с их историей. Песах - этот также "Земан Херутейну"- праздник нашей свободы! Стремление к свободе - основа основ нашего народа и нашей религии. Устная Тора объясняет: рабби Иехошуа, сын Леви, сказал: написано в Торе "и скрижали эти были Дело Божье, и надпись – надпись Божья, высеченная (Х-Р-Т) на скрижалях Закона [Шемот, 32,16]: но ты читай в Торе правильно, там написано не «харут» – высеченные (буквы), а «херут», что означает: Свобода! - потому что свободен только тот, кто постоянно исследует Тору. Тот, кто изучает Тору, тот будет возвышен..." (Мишна, Изречения Отцов, глава 6). Можем ли мы и сегодня понять, что пути к нашей свободе сокрыты в изучении Торы? И в нашем восхождении к Свитку Торы на утренней субботней службе? Как эти пути для нас сегодня не просты! Как много
2
«постсоветских» евреев в Германии легко забывают дорогу в синагогу, потому что у них «нет времени», или потому что их воспитали атеистами в советской школе, или потому что им кто-то в синагоге не угодил видом. Но Тора, которая хранится в самом сердце синагоги, говорит нам иначе: "У вас нет времени для меня, для МУДРОСТИ ИЗРАИЛЯ, потому что вы забыли дорогу к самим себе, к своей синагоге ". Песах – «Земан Херутейну» – «Время нашей Свободы» - дает нам последний шанс вернуться к нашей свободе! К пасхальной Агаде относится и Исход народа Израиля из гробов Шоа! В Гамбурге была еврейская либеральная синагога «Израэлитешер Темпль». В этом либеральном Храме вместо храмовых жертвоприношений происходил постоянный процесс обновления человеческой души. Во времена нацистского режима, несмотря на все трудности, 400 еврейских детей постоянно, каждую неделю, учились в этой синагоге! Одна из этих детей, Ева Штиль, свидетельствует об этом времени: «Мы, как и первые либеральные евреи, смогли освободить нашу веру из мира сомнений! Мы научились видеть и рассуждать, изучая
3
еврейское прошлое! Каждый новый шаг требовал от нас самостоятельности в мыслях и решениях. Если бы мы отказались от этой самостоятельности и слепо, без критического рассуждения, последовали бы традиции, то потеряли бы самое лучшее, что может быть во всех наших действиях, а именно внутреннюю жизненность и честность. Мы желаем принять из нашей традиции только то, что мы можем с умом и сердцем, как полноценный человек, реализовать в нашей жизни»... Но слышим ли мы этот голос, ведь это завещание нам от евреев, погибших в концентрационных лагерях. Ведь это они хотели, чтобы их дети сейчас мирно жили в Гамбурге, а не лежали в прахе, рассеянном по всей Европе. Неужели у вас нет времени, чтобы хорошо об этом подумать? Как мы должны хранить нашу еврейскую свободу, честь и достоинство в это еще мирное время, чтобы не вернулись сюда снова злые времена для евреев и для всех порядочных людей? Нет, многие из нас не имеют времени, чтобы услышать этот голос из либерального
4
еврейского Храма! Я это вижу всякий раз в Субботу, когда так много пустых стульев во время молитвы. Это стулья тех, кто боится понять, что они и их дети сейчас мирно живут в Гамбурге только ради памяти тех еврейских детей из либерального еврейского Храма во время Шоа. Если мы не найдем даже для памяти о них никакого времени, то что мы тогда и для Бога, и для людей? Это мой долг раввина призывать вас прийти к Торе на Песах 11 апреля в 11 часов на еврейское Богослужение. Представьте себе, что без Миньяна не будет прочитан траурный Каддиш на Песах в память об этих детях? И это потому, что у какого-то еврея или еврейки не нашлось нескольких часов для своей еврейской общины! Это долг раввина сказать вам всем и именно сейчас то, что еврейская традиция хранит для вас уже 3700 лет, собирая этот опыт из поколения в поколение: евреи вернулись в Гамбург после Катастрофы для того, чтобы с умом и сердцем продолжить путь личной свободы в еврейской Религии, Культуре и Истории после Шоа!
5
Один из членов нашей Общины Герд Шмаль тоже хочет через меня Вам кое-что сказать! Он тяжело болен и не может часто посещать наши Богослужения. Его Мать Рахель пережила Освенцим, но умерла тогда, когда ему было только одинадцать лет. Она учила его никогда не отказываться от своей еврейской веры! Герд Шмаль рассказал мне, что в Бельгии после войны они были членами либеральной еврейской общины. Их было всего десять человек. Ортодоксальная еврейская Община в городе все время добивалась, чтобы их либеральную общину закрыли. Но Мать Герда и остальные члены общины держались вместе. Они не сдались и отстояли свою общину. Вот это и Вам всем говорит сегодня Герд: «Держитесь вместе и не сдавайтесь!» Это сказано Вам особенно наше время, когда волна бесчеловечности снова захлестывает весь мир. Мы еще можем противостоять этой волне ненависти и террора, но мы сможем защитить себя только тогда, когда мы снова соберемся в своей синагоге и поднимем свой Свиток Торы. Это то единственное знамя, которое несет народ Израиля от поражения к победе и от рабства к свободе.
6
Пусть те, кто говорят мне сегодня: «Рабби, у нас нет времени для вашей синагоги и Торы!» - вспомнят мое предупреждение тогда, когда они снова останутся один на один перед лицом бесчеловечности, когда чужие равнодушные люди скажут им: «У нас нет времени для ваших проблем!». Да, это уже было в нашей истории, и это повторяется слишком часто в нашей истории, но мы тем-более должны в конце концов кое-чему из этой истории научиться, чтобы не потерять живой связи со своим народом и традицией, и, разумеется, с самим собой. Наша личная свобода связана и с ответственностью за других евреев и за других порядочных людей, и с ответственностью за свою еврейскую либеральную общину, которая все еще охраняет вашу честь и свободу с высоко поднятым Свитком Торы ! Кто поднимает Тору в тяжелые времена, тот возвыситься и будет свободен! Дорогие Друзья, поздравляю Вас с праздником Пессах и желаю Вам свободы!
7
Раввин общины д-р Моше Навон

__________________________________________________________________________

Недельный раздел Торы

Ваикра - «и воззвал *(Бог)»

В очередной недельной главе Торы «Ваикра» мы читаем снова и снова о том, как древние евреи приносили животных в жертвы, и каждый раз мы думаем, насколько наш мир с тех пор изменился. Но разве это примитивное решение проблем не осталось актуальной и для современного человека? Можете ли вы себе представить, что вы отчаянно поссорились с соседом, а на следующий день вы уже везете на самолете козленка в Израиль, в Иерусалимский Храм в жертву за грех? Если посчитать все затраты на дорогу и время, то в следующий раз вряд ли вам захочется ссориться, «чтобы душу отвести»... Итак, Тора рассказывает:

«1 И воззвал Бог к Моисею и сказал ему из скинии собрания, говоря:

2 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Богу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого.

3 Если жертва его есть всесожжение из крупного скота, пусть принесет ее мужеского пола, без порока; пусть приведет ее к дверям скинии собрания, чтобы приобрести ему благоволение пред Богом;

4 и возложит руку свою на голову [жертвы] всесожжения--и приобретет он благоволение, во очищение грехов его;

...[это] всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу».

Современный человек спросит сразу: неужели сожженное мясо животного является приятным для Бога? Для чего мы читаем и изучаем каждый год то, что считали важным древние люди? Разве это так важно сегодня для нас, когда уже никто не угождает богам кровавыми жертвами?

 Ответ прост. Древние воззрения наших предков живут в нашем подсознании. Нам часто кажется, что для того, чтобы преуспеть в жизни, надо всегда что-то принести в жертву. Тора повествует нам не только о том, что было, но также и о том, как это все постепенно изменялось в нашем сознании. В одном из псалмов сказано:

10 (50-12) Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух справедливости обнови во мне.

11 (50-13) Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня.

12 (50-14) Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня.

13 (50-15) Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся.

14 (50-16) Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою. 15 (50-17) Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою:

16 (50-18) ибо жертвы Ты не желаешь, - я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь.

17 (50-19) Жертва Богу - дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже.*( Пс. 51).

«Ну, - снова скажет наш современник, - это более благородно звучит, чем кровавые жертвы : «Избавь меня от кровей, Боже... жертвы Ты не желаешь...», но неужели Богу желанно наше сокрушенное сердце? Разве радостное сердце не более желанно для людей и для Бога? Кто любит видеть печальные лица более, чем веселые?» .

Действительно, что означает для современного человека «сокрушенный дух»?  Это тот, кто совершенно отчаялся во всем! Что означает разбитое сердце? Это тот, кто потерял уверенность в своих силах, потерял внутреннюю жизненную энергию. У него больше нет мотивации  жить,  творить и радоваться!

Неужели именно такая человеческая трагедия является угодной жертвой для Бога Израиля? Неужели именно такому Богу служат евреи день и ночь уже много тысяч лет?

Вы, наверное, удивитесь, но до сих пор многие религиозные евреи именно так и думают. Они либо превращают себя в жертву произвола религиозных фундаменталистов и функционеров, либо  сами становятся жалкими монстрами, которые готовы во «имя своей религии» разрушать души других людей, чтобы потом было легче приносить этих изможденных людей в жертву своим интересам. Сегодня уже весь мир задыхается от таких «праведников» из разных религий и не знает, как ему от них избавиться. Но вы их, пожалуйста, не бойтесь, и под их диктовку не живите! Как сказано в другом псалме: «Они пришли из праха и прахом станут! В тот день рассыпятся все их злые замыслы и обратятся в ничто в одно мгновенье!». Ср. Псалом 146:

תֵּצֵא רוּחוֹ יָשֻׁב לְאַדְמָתוֹ בַּיּוֹם הַהוּא אָבְדוּ עֶשְׁתֹּנֹתָיו

Давайте прислушаемся к древнему языку Библии. На иврите жертва – это Корбан, а однокоренное слово с ней - Кирва – близость. Наша традиция говорит: именно то, что ты потерял, именно это и принеси перед Богом. Именно твои страдания, твоя опустошенность, твое отчаяние приблизят тебя к Нему, а Его к тебе, потому что Он твой истинный, любящий тебя Врач:

3  (146-3) Бог исцеляет сокрушенных сердцем и врачует их  скорби.
4  (146-4) Он исчисляет звезды; всех их называет именами их. 

Ты  являешься для Него неугасающей звездой. Твое Эго наросло жесткой скорлупой вокруг твоего «я», удерживает свет твоей личности, как черная космическая дыра, но жестокие жизненные обстоятельства разбили скорлупу твоего Эго, и осталось одно только твое одинокое и всеми оставленное «я» - без привычной комфортной зоны. Вот именно это свое одиночество и эту свою оставленность принеси сейчас Богу, чтобы Он тебя обновил. Именно это и есть жертва, угодная Богу:

(12) Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.  (13) Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня.   (14) Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня. (Псалм 51)

«Да, - отвечают наши древние мудрецы! - Это великая Заповедь - уметь жить в радости. Но не все радуются доброму. Мы часто не замечаем, что из-за окамененности своего сердца мы сокрушаем чужие сердца своими словами и поведением. Тогда и говорит псалмопевец: Я сокрушу окамененность своего сердца, чтобы милосердие Бога снова наполнило мою душу.

Поэтому и начинают евреи в синагоге самую главную молитву Израиля – Амида - словами: «Боже! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою!». А оканчивают ее всегда просьбой о Мире!

Нет, не жертвы нужны нам, а скромная мудрость, приносящая людям мир!

..........................................................................................................................

Дорогие друзья!

10 апреля мы празднуем Седер Песах, приходите все! Это всегда большая радость для общины!

11 апреля, во вторник, в 11 часов мы читаем наш Свиток Торы на великий праздник Песах. Это тоже важное событие для всех евреев, которые желают и дальше жить в Гамбурге в мире, с честью и  свободой! Это ведь и от нас зависит! Мы снова собираем Миньян – десять еврейских мужчин и женщин – как доказательство жизнеспособности нашей общины!

Все евреи, которым дороги наши честь и свобода, все евреи, которые хотят сохранить древнюю мудрость и опыт нашего народа для всех поколений здесь, в Гамбурге, стараются прийти в этот день на Богослужение.

 

Либеральный земельный раввин д-р Навон  (Либеральная  Еврейская Община Города Гамбург) 

___________________________________________________________________________

Недельная Глава Торы «Ваякхель-Пекудей» - „И собрал“ – Исход-Шемот 35,1-40,38

27 Адара, 5777 год.

Мы читаем в нашей недельной главе Торы следующее:

/1/ И собрал Моше все общество сынов Израиля и сказал им: вот что заповедал Всевышний делать:

/2/ шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя для Всевышнего: всякий, кто будет делать в субботу свои дела, умрет». Шмот 35, 1-2.

Бог создал человека на шестой день творения, а затем он создал Субботу как благословенный день покоя! Этот день он даровал человеку как источник жизненной энергии, поддерживающий внутреннюю гармонию и ритм в нашей личной жизни! Почему же в нашей недельной главе слышится угроза: «Кто работает в этот день, тот умрет»?

На самом деле это не угроза, а предупреждение: тот, кто работает постоянно и без паузы, тот думает только о своей работе. Ему и жить-то некогда: он постоянно подгоняет себя и других, лишает себя и других покоя, живет в постоянном стрессе, который разрушает его иммунную систему и только ускоряет час его смерти. И даже те, кто на пенсии и уже давно не работает, находят для себя много забот и занятий и в Субботу. Но смысл еврейской Субботы: научиться жить не в огне ненасытного беспокойства, а при внутреннем свете покоя, поддерживать в себе внутренний баланс жизни, ее ритм! Для этого мы творим Субботу вместе со Всевышним как источник нашей личной жизни, как знак нашего союза с Вечным! Мы можем научиться этому только вместе. Для этого мы собираемся в Синагоге в Субботу.

Дорогие друзья!

В прошлую Субботу, 18 марта, у нас был очень трогательный Миньян. Миньяном  в еврейской традиции называется особая группа молящихся – десять взрослых членов общины. Когда есть Миньян, мы можем открывать заветный Свиток Торы и приглашать к нему семь человеке по очереди. После прочтения каждого фрагмента вся община вместе с раввином читает особое благословение для того, кто выходил к Торе, для него и для всех его родных. Наши праотцы выходили к Торе по Субботам в надежде, что когда-то и мы родимся и будем счастливы тоже выйти к Свитку Торы!

К Торе выходили члены нашей общины, которые уже в почтенном возрасте. Впервые их имена прозвучали перед Свитком Торы, как звучали имена их праотцов и праматерей в течение тысячелетий. Они вышли к Торе ради всех нас, ради нашей свободы,  независимости и чести! Круг благословенного Бытия еврейского народа, разорванный двумя диктатурами, снова замкнулся, и благословенная энергия Бога Израиля снова оживила души дочерей и сынов Израиля.

Мы собираем снова Миньян возвращения к своему древнему народу на великий праздник Песах - 11 апреля в 11 часов утра - ради нашей свободы, независимости и чести!

Как Вы уже знаете, мы наконец-то смогли отреставрировать Свиток нашей Торы! Раввин Ханна Клебански из Израиля, которая починила Свиток, сказала всем нам: «Для того, чтобы Свиток Торы хорошо сохранялся, его надо постоянно читать». Свиток Торы – это сердце нашей общины. Ради нашей свободы и независимости мы пронесем его от Субботы к Субботе, чтобы передать его следующим поколениям!

Кто желает, тот может еще пожертвовать на Тору!

Шаббат Шалом!

Либеральный Земельный раввин д-р  Навон

__________________________________________________________________________

Недельный раздел Торы Ки ТИССА

20. адара 5777

(Шемот-Исход. 30,11 - 34,35) Хафтара: Иезекииль 36, 16-38

Дорогие друзья

Сегодняшний раздел Торы «Ки ТИССА» обращен ко всем нам – и к благочестивым евреям и к  евреям-агностикам и к евреям атеистам, и, разумеется, ко всем любителям Ильфа и Петрова. Без знакомства с отрывком из Торы, приведенным внизу полностью, невозможно понять даже книгу: «Золотой теленок». Помните:

«— Вот я и миллионер! — воскликнул Остап с веселым удивлением. — Сбылись мечты идиота!

Остап вдруг опечалился. Его поразила обыденность обстановки, ему показалось странным, что мир не переменился сию же секунду и что ничего, решительно ничего не произошло вокруг». (Из романа «Золотой теленок» Ильи Ильфа и Евгения Петрова, гл. 30, 1931 год).

Ну кто же из нас тогда в далеком СССР догадывался, что Золотого Теленка сделали наши предки в Синайской пустыне 3300 лет тому назад под рукодством нашего еврейского Первосвященника Аарона, а его родной брат Моисей растер этого теленка в порошек, растворил золотую пудру в воде, и напоил этим отрезвляющим лекарством наших прапрапрадедушек и прапрапрабабушек. Им был преподан тогда наглядный урок, что золотой теленок в Пустыне ну никак не годится для Гриля или для Дöннер... и от голода в пустыне не избавит, и от террористов «Исламского Государства», и до Земли Израиля не доведет! Впрочем, один мой знакомый американский раввин утверждает, что Моисей дал нам всем наглядный пример, где лучше всего хранить золото в кризисные времена. Ну ни на грядке же, и не в банке! И тем более не выставлять его перед всеми на поклонение. Тут уж быть всем в беде. Помните, что случилось с Остапом Бендером на советско-румынской границе. Он явно не дочитал Библейскую историю до конца. А то бы точно смог бы пронести через границу все золото в собственном желудке! Тогда еще металлоискателей современной высокой чувствительности еще не было!

Но теперь-то есть у Вас этот шанс дочитать до конца за Остапа Бендера:

«32 «Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.

2 И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне.

3 И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону.

4 Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!

5 Увидев [сие], Аарон поставил пред ним жертвенник, и провозгласил Аарон, говоря: завтра праздник Господу.

6 На другой день они встали рано и принесли всесожжения и привели жертвы мирные: и сел народ есть и пить, а после встал играть.

7 И сказал Господь Моисею: поспеши сойти; ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской;

8 скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!

9 И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ он--жестоковыйный;

10 итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя.

11 Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою,

12 чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли; отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего;

13 вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть вечно.

14 И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой.

15 И обратился и сошел Моисей с горы; в руке его [были] две скрижали откровения, на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне написано было;

16 скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии.

17 И услышал Иисус голос народа шумящего и сказал Моисею: военный крик в стане.

18 Но [Моисей] сказал: это не крик побеждающих и не вопль поражаемых; я слышу голос поющих.

19 Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою;

20 и взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым. (Исход 32_)»

Смотрите, что-то невероятное произошло в Пустыне! Моисей получил священные скрижали от Бога, с божественными надписями и тайнами, и он же тут же дерзнул их разбить! Еврейские идолопоклонники могли бы сразу обличить Моисея: ведь он разбил святыню святынь еврейского народа. Именно таков образ мыслей всех идолопоклонников: обличать других людей из-за каких-то религиозных ритуалов и предписаний и символов, для чтобы отвлечь внимание все от своих преступлений против Бога и совести и человечности!

Прочтите, пожалуйста, внимательно, чему нас учит Моисей в данном случае! Он учит, что с еврейской религиозной точки зрения все внешние символы и ритуалы в еврейской традиции имеют силу и смысл для человека только тогда, когда он сам не является рабом предрассудков и стереотипов, когда он свободен от своей гордости и от своих страстей! Свобода! - именно это было начертано на Скрижалях Завета, а не буквы, и именно об этом говорит устная Тора:

«Рабби Иехошуа, сын Леви, сказал: ... в Торе сказано: "и скрижали эти *(Скрижали Завета) были Дело Б-жье, и надпись – надпись Б-жья, начертанная на скрижалях Закона [Шемот-Исход, 32,16]: - ты же читай не харут, что означает – начертанные *буквы* на иврите – а херут, что означает: свобода, потому что только тот свободен, кто постоянно ищет в Торе смысл. Тот, кто изучает Тору, тот возвысится..." (Мишна, Изречения Отцов, глава 6).

- Тот возвысится до Любви JHWH Бога Израиля, ибо только свободный способен любить, и только бескорыстная любовь освобождает!

Атеист спросит меня сразу: « дорогой Рабби, если скрижали Завета были когда-то в центре Иудаизма, как знак Союза между евреями и Богом, то как теперь может существовать Иудаизм без них?!

Ответ: «Каменные скрижали можно разбить, а любовь свободного человека невозможно разрушить. Это и является основой Иудаизма испокон веков.»

Атеист: «А где сейчас храняться осколки разбитых Скрижалей, в каком археологическом музее? И что произошло со второй парой скрижалей? Ведь они хранились во Святая Святых Иерусалимского храма. Наверно их тоже кто-то разбил и выбросил? Как Всемогущий Бог мог допустить, что его собственноручное творение было разрушено?»

Ответ: «Ты это сделал, и я, и мы все, - вот уже 3300 лет эта история повторяется в разных лицах, как классическое театральное представление. Всякий раз, когда мы порабощаемся кому-то или чему-то, разбиваются из-за нас скрижали Союза с Богом! К сожалению, нарушать Законы Израиля – это такая же древняя Традиция, как и их соблюдать! Особенно это касается властолюбцев и сластолюбцев, которые действуют среди евреев точно также, как их «подражатели» среди христиан-фундаменталистов или радикальных исламистов. Они убивают свободу и любовь в сердцах людей «во имя своей настоящей Религии!». Они стремятся разрушить в каждом человеке незримый образ Бога! Идолопоклонники подменяют душу человека каким-то идолом или идеологией, а священную любовь священной ненавистью!

Но прочтите снова внимательно Тору. Как поступил Моисей с этими порабощенными властителями и с их жалкими рабами? – « 20 и он взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым. (Исход 32)

С тех пор мы несем в своем сердце разбитые осколки Скрижалей Завета, а в своем желудочно-кишечном тракте *(tractus digestivus) -  пыль Золотого тельца!

Но не надо отчаиваться. Мы можем вместе собрать Разбитые Скрижали Заветы по крупицам, как пазл, для того, чтобы прочитать на них именно-то послание, которое было именно для нас предназначено! И это мы можем сделать на наших совместных регулярных беседах в Бейт Мидраше!

А как избавиться от древней пыли «Золотого теленка» в нашем tractus digestivus  спросите, пожалуйста, у своего домашнего Врача.

В эту Субботу утром на Богослужении с 11 часов я буду вызывать к Свитку Торы всех, кто не только хочет понять древнюю библейскую историю, но и получить для себя и своих родных от нее жизненную пользу... Всех, кому дорого Честь и Достоинство свободного Человека!

Приходите все – и атеисты, и агностики, и благочестивые, и любители русской классической литературы и кино...

Шаббат Шалом

Рабби Моше Навон

 ______________________________________________________________________

Ваякхель-Пекудей 5777

«А была ли жизнь на Марсе?»

Когда-то Марс был очень уютной планетой с прекрасной атмосферой. Жизнь на Марсе смогла развиться значительно быстрее, чем на Земле, при этих тепличных условиях. Как говорится, поближе к Солнцу!

Высокоразвитая цивилизация на Марсе создала высококлассное  оружие, действующее на основе гениальной теории о магнитных полях, ещё задолго до рождения первой человеческой цивилизации каменного века. Марсианские войны быстро разрушили защитное магнитное поле планеты и лишили ее атмосферы. Марс стал вечной красной пустыней.

Но вот медленно развивающиеся земляне послали, наконец-то, своего любопытного робота на заманчивую планету. Обыскивая все уголки этой гигантской пустыни-могилы, робот наткнулся на тончайшие стальные пластинки с рельефом, скрывающим семантические знаки. Сто учёных работают с тех пор день и ночь над расшифровкой марсианских летописей, но правительство решило воздержаться от преждевременной публикации.

 Тайная разведка рекомендовала пока держать всё в тайне, в надежде, что среди найденных записей найдётся формула древнего магнитного оружия марсиан.

Однако один небольшой отрывок, не имеющий большого научного значения, всё же попал в мои руки - при условии строжайшей тайны. Тем более, мне стало так интересно поделиться с вами этим уникальным открытием, - но только при условии строжайшей тайны!

«...На 15-м году правления Отца марсианского народа Нил-Атса два друга - Амид и Ашим - были милостиво направлены в специальную школу по воспитанию добрых нравов. По своей молодости и неопытности Амид и Ашим не были способны понять, как добр и благороден Отец марсианского народа Нил-Атс. Они стали распространять подпольную газету, в которой они утверждали, что Отец марсианского народа Нил-Атс является на самом деле ужасным диктатором. Он - судья, обвинитель и палач в одном лице. Он построил в безводной красной пустыне концентрационные лагеря, в которых уже погублена четверть марсианского народа. 

Отец марсианского народа Нил-Атс очень заботился об охране чести и достоинства каждого марсианина, и даже о своей, поэтому он сразу отправил семнадцатилетних друзей в специальное учебное заведение в красной пустыне!

Через сорок три года Отец марсианского народа Нил-Атс умер в преклонном возрасте – сто двадцать лет. Новый вождь, Рел-Тиг, единодушно избранный марсианским народом, амнистировал поколение  Амида и Ашима, чтобы освободить место для благородного воспитания нового подрастающего поколения, которое так любит ошибаться по молодости лет!

 Амид и Ашим вернулись в родной город и сразу получили двухкомнатную квартиру, что было для них большой роскошью!  В школе благородного воспитания, что в красной пустыне, они спали все прошедшие годы на нарах в четыре этажа, каждая из которых была длиною в километр.

Амид был более расторопным и умел работать руками. Он быстро перестроил квартиру на свой вкус. Он поставил на окнах стальные решётки для защиты от многочисленных воров и врезал в каждую внутреннюю дверь специальные замки, чтобы грабители, даже открыв внешнюю дверь, не смогли бы легко и быстро попасть во внутренние комнаты. Каждая дверь была теперь оббита сталью, и к ней, в случае опасности, можно было легко подключить высокое напряжение. У грабителей не было теперь никакого шанса для быстрого взлома, и полиция могла успеть явиться по первому сигналу. Амид поставил самую современную систему сигнализации! Вот это был расторопный парень!

Через три дня всё было готово. Амид посидел с Ашимом за бутылкой водки. Друзья обмыли окончание успешной работы по обустройству новой квартиры в сознании полной безопасности. Ашим не знал, как ему и благодарить старого друга, который бескорыстно взял на себя все заботы по обустройству на новом месте! В такую квартиру и преданную подругу на старости лет не стыдно привести!

Скромный Амид не хотел и слушать о благодарности. Он встал, чтобы пойти в туалет, вышел из комнаты Ашима и закрыл за собой дверь на ключ с внешней стороны.

«Что за шутки? – закричал Ашим. – Открой немедленно дверь и верни мне мой ключ!».

«Все в порядке, - успокоил его Амид, - великий вождь марсианского народа Рел-Тиг распорядился создавать теперь частные школы по перевоспитанию марсианского народа прямо в их домах, во всех городах и сёлах, так как школ в красной пустыне уже не хватает. В такой ситуации каждый из нас обязан позаботиться о своем любимом друге!».

«Погоди, погоди, - вскричал Ашим, - а почему же я об этом ничего не слышал ни в прессе, ни на народных собраниях?».

«Более заботливые друзья сами обратились к представителям правителя, чтобы поведать им о заблуждениях своих напарников и получить полномочия на создание частной школы на дому!».

«Так ты на меня настучал? – продолжал возмущаться Ашим, - Ах, ты, ... не расшифрованное марсианское выражение...!!!»

«Ты в хороших руках, – сказал невозмутимо Амид, – вода и хлеб тебе обеспечены до безбедной смерти!».

«Ну да, – ответил вдруг как-то сразу успокоившийся и протрезвевший Ашим, - в стране, в которой каждый второй является заключённым, каждый первый должен быть надзирателем!  Как видно, ты меня опередил, но это явно ненадолго... В красной пустыне уже воспитывается новое поколение надзирателей, - всех тех, кто сможет еще выжить в этих жутких условиях за счет других! Но какая же это жизнь?!».

Вы всё еще меня спрашиваете после этой расшифрованной истории: «А была ли жизнь на Марсе?». Так я вам и отвечаю словами марсианина:

«Да какая же это жизнь?!»

...............................

Дорогие друзья,

Поздравляю вас с открытием марсианских летописей. В следующих разделах Торы мы узнаем, какая связь существует между марсианской и синайской пустыней.

Здесь мы процитируем только некоторые фрагменты из летописи Синайской пустыни для будущих размышлений:

Бог: «Итак, скажи сынам Израиля: Я Бог, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их...» Исх. 6, 6.

«Моисей пересказал это сынам Израилевым; но они не послушали Моисея по малодушию и тяжести работ. Исх. 6, 9.»

« И сделали сыны Израилевы по слову Моисея и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд. Господь же дал милость народу [Своему] в глазах Египтян: и они давали ему, и обобрал он Египтян». Исх. 12, 35 – 36.

«Когда же фараон отпустил народ, Бог не повел [его] по дороге земли Филистимской, потому что она близка; ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет. И обвел Бог народ дорогою пустынною к Чермному морю. И вышли сыны Израилевы вооруженные из земли Египетской». Исх 13, 17-18»

«Фараон приблизился, и сыны Израилевы оглянулись, и вот, Египтяне идут за ними: и весьма устрашились и возопили сыны Израилевы к Богу, и сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта? Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: оставь нас, пусть мы работаем Египтянам? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне». Исх. 14, 10-11.

«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим. Исх. 20, 2-3».

 «Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шёл перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось». Исх. 32,1.

«Он (Аарон) взял их *( золотые серьги) из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» Исх. 32,4.

Напоследок прослушаем ещё один голос – на этот раз из ледяной сталинской пустыни. Вы помните знаменитые слова Остапа Бендера, которые он произнёс, получив свой долгожданный миллион от подпольного миллионера Корейко:

 «— Вот я и миллионер! — воскликнул Остап с веселым удивлением. — Сбылись мечты идиота!

Остап вдруг опечалился. Его поразила обыденность обстановки, ему показалось странным, что мир не переменился сию же секунду и что ничего, решительно ничего не произошло вокруг». (Из романа «Золотой теленок» Ильи Ильфа и Евгения Петрова, гл. 30, 1931 год).

Вы, наверно, помните, что Остапу Бендеру пришлось расстаться со своим «золотым телёнком» на границе с Румынией. Теперь вы знаете, что евреи, которые собрали золото у своих соседей-египтян, потеряли его вместе с «золотым тельцом» в Синайской пустыне.

Но об этом поговорим подробнее в следующий раз, когда мы встретимся для учёбы в нашем Бейт Мидраше.

 

Schabbat schalom

Moshe Navon       

Dr. Navon,

Liberaler Landesrabbiner der LJGH für Hamburg

______________________________________________________________________

Ийтро 5777

Дорогие друзья!

Я хочу Вас поблагодарить за Вашу реакцию на нашу беседу о древней Торе и о современной жизни, за Ваши личные рассказы, замечания и советы. Когда рождается искренний диалог, тогда оживает в нас душа. Мы открываем на этой неделе новый раздел Торы – Ийтро. Это один из самых простых и самых сложных разделов Торы, потому что он содержит Десять Заповедей, или в точном переводе Десять Изречений (Бога).

Каждый Атеист, или Агностик, или просто человек, даже если он никогда о Торе и не слышал, знаком с этими изречениями:

5.​ Почитай отца твоего и мать твою.

6.​ Не убивай.

7.​ Не прелюбодействуй.

8.​ Не кради.

9.​ Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10.​ Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Те, кто Тору уже изучал, скажут мне, что Рабби забыл первые четыре Заповеди процитировать. - Нет, я не забыл, я читаю их на иврите перед молитвой, как это делали евреи в Иерусалиме во времена Храма, и в память о них, но большинство людей европейской культуры воспитаны только на этих Заповедях, как на нравственных законах общества. Согласитесь со мной, что любой человек, который искренне следует этим нравственным принципам, желанный гость во многих домах, независимо от его происхождения и социального статуса.

Но я хочу Вам сегодня еще кое-что приоткрыть. С точки зрения нашей традиции, это не просто перечень правил хорошего тона, а диалог. Если мы внимательно прочтем сегодня начало Десяти речений, то вот что мы тогда  услышим:

1.​ Я JHWH, Бог твой … который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;

2.​ Да не будет у тебя других богов пред лицом моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им;

3.​ Не произноси имени JHWH, Бога твоего, напрасно;

4.​ Помни день субботний, чтобы освятить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота (посвященная) Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ...

Бог обращается ко всему народу Израиля на горе Синай и во все времена. Голос его с тех пор звучит во все столетия и перед всеми поколениями евреев: «Меня зовут JHWH. Будем знакомы. Это я вывел тебя из дома рабов. Когда ты хочешь обратиться ко мне, призови мое Имя со вниманием, потому что ты говоришь со мной, а не с пустым пространством. Проведи со мной хотя бы один день в неделю, чтобы ты мог придти в себя и снова стать самим собой. И разумеется, уважай своих папу и маму, ведь они были для тебя первыми вестниками о моей любви к тебе, и даже тогда, когда меня они забывали!».

Я уже слышу вопрос моего постсоветского Атеиста-Агностика: «Извините, Рабби, а где Вы слышали этот голос? Может быть, в палате номер шесть?».  Открою Вам секрет, известный всем: «Никаких невидимых голосов мы не слышали и не слушаем. Мы просто прислушиваемся к тишине нашего внутреннего мира, как написано в Торе о пророке Илии: Он ожидал услышать Бога в громе и в пламени на горе Синай, как это было описано в нашей недельной главе, а услышал только голос тонкой тишины». С этого слышания началось тогда,  2800 лет назад,  возрождение народа Израиля. С этого слышания  начинается возрождение нашей еврейской Либеральной общины в Гамбурге. Наша сила - не в силе, а в духе! Ло бе-Коах, элла бе-Руах!

Многие наши современники живут в условиях постоянного внутреннего шума, как неисправное радио, и излучают свои нервные шумовые помехи во все стороны света. Это, собственно, и есть признаки «дома рабства». Но когда наступают в нашей душе спокойствие и глубокая тишина, тогда мы начинаем понимать то, что было произнесено согласно нашей недельной главе 3300 лет тому назад: «Я JHWH, Бог твой … который вывел тебя из дома рабства...»,  и это происходит каждое мгновение нашей жизни, как самый естественный и искренний диалог. Тогда и вы сможете сами открыть для себя всем известные, но при этом никем незамеченные, секреты Торы. Ведт они открываются только через диалог, а не монолог! Диалог через Декалог!

В заключение я процитирую вам стихи Йехуды Амихая, знаменитого израильского поэта. Ему было 11 лет, когда его семья эмигрировала в тогдашнюю Палестину из Германии 1935-го года:

«Отец мой мне Богом был и не знал.

Он дал мне Десять заповедей, но не в громе и не в гневе,

не в огне и не в облаке,
А с нежностью и любовью.

И он гладил меня, и добавлял добрые слова,
И добавлял: "о", "пожалуйста". И напевал: "храни и помни" 
На одну мелодию, и умолял, и плакал в тишине между заповедью и заповедью,
«Не упоминай напрасно имя Бога, не упоминай, напрасно,
Пожалуйста, не лжесвидетельствуй против ближнего своего».

И он обнял меня крепко и прошептал мне на ухо:
«Не кради, не прелюбодействуй, не убивай».

Раскрытые ладони он положил мне на голову, благословляя в Судный день: « Чти, люби, да продлятся дни твои на земле».

И глас отца был бел, как седина его.
Потом, в последний раз, он повернулся ко мне лицом,
Как в тот день, когда он умер в моих обьятьях, и сказал: «Я хочу добавить
Еще две заповеди к Десяти:
Одиннадцатую  - "не изменяйся"
И Двенадцатую  - "изменяясь, изменяйся".

Так сказал отец мой,  отвернулся от меня и ушел,
И исчез в странных просторах своих» (Йехуда Амихай).

Шаббат Шалом

Рабби Моше бен Товия Навон

______________________________________________________________________

В очередной недельной главе Бешалах мы снова читаем, как покинул народ Израиля Египет. Снова читаем и снова изумляемся. Народ идет навстречу своей свободе и при этом укоряет своего вождя – зачем он их вывел из Дома рабства! Не верите? Тогда прочтите всю историю снова и подумаем вместе, не похожи ли наши мысли сегодня на мысли наших порабощённых предков:

Шемот _ Исход 14 глава

«5 И возвещено было царю Египетскому, что народ бежал; и обратилось сердце фараона и рабов его против народа сего, и они сказали: что это мы сделали? зачем отпустили Израильтян, чтобы они не рабствовали нам?

6 [Фараон] запряг колесницу свою и народ свой взял с собою;

7 и взял шестьсот колесниц отборных и все колесницы Египетские, и начальников над всеми ими.

8 И ожесточил Превечный JHWH сердце фараона, царя Египетского, и он погнался за сынами Израилевыми; сыны же Израилевы шли под рукою высокою.

9 И погнались за ними Египтяне, и все кони с колесницами фараона, и всадники, и всё войско его, и настигли их расположившихся у моря, при Пи-Гахирофе пред Ваал-Цефоном.

10 Фараон приблизился, и сыны Израилевы оглянулись, и вот, Египтяне преследуют их: и весьма устрашились и возопили сыны Израилевы к Превечному JHWH,

11 и сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта?

12 Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: оставь нас, пусть мы работаем Египтянам? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне.

13 Но Моисей сказал народу: не бойтесь, стойте - и увидите спасение Превечного JHWH, которое Он совершит вам ныне, ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите во веки;

14 Превечный JHWH будет сражаться за вас, а вы будьте спокойны.

15 И сказал Превечный JHWH Моисею: что ты вопиешь ко Мне? скажи сынам Израиля, чтоб они шли вперед,

16 а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше;

17 Я же ожесточу сердце Египтян, и они пойдут вслед за ними; и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его, на колесницах его и на всадниках его;

18 и узнают Египтяне, что Я Превечный JHWH, когда покажу славу Мою на фараоне, на колесницах его и на всадниках его».

Я уже рассказывал Вам, что древние евреи боялись свободы больше, чем рабства: «Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне». Но ведь какое это было рабство? Обычно древние рабовладельцы заботились о своих рабах, как о выгодной рабочей силе. Но египтяне использовали принудительную работу евреев для того, чтобы их уничтожить. Они убивали их детей и издевались над ними, чтобы растоптать в них человеческое достоинство и таким образом уничтожить их без всякого сопротивления.

Над воротами Освенцима было написано: «Работа приносит свободу».

С самого первого момента в этом лагере смерти преступники «воспитывали»  заключённых быть их  безгласной жертвой. Они добивались внутренней власти над человеком, который незаметно для себя начинает жить в согласии с желаниями и планами тиранов и убийц. Это рабство впитывалось под кожу заключённых вместе с татуировкой: номер заменял имя. Работа становилась казнью. Подлое убийство называлось свободой. Люди, которые пережили Освенцим, вынуждены были ещё долгие годы бороться со своими воспоминаниями, чтобы Освенцим оставил их наконец-то в покое. Многим ли этого удалось добиться?

Вернёмся к вечной Торе. В одной из предшествующих глав Б-г не только обещал евреям, что Он выведет их из Египта. Он обещал им, что выведет их, дословно, вытащит из-под «груза тяжких страданий Египетских» - Ми-Тахат-Сивлот Мицраим!  - Это внутреннее клеймо рабства, которое запечатлевает во всём существе жертвы образ и смертоносные желания его палача. Этот яд внутренне разложившегося в собственной бесчеловечности тирана продолжает казнить его жертву даже тогда, когда сам тиран уже давно исчез с лица земли.

Древние евреи в пустыне видят своего палача-фараона, к которому они привязаны внутренними цепями, и укоряют Моше вместо того, чтобы бежать к своей свободе:

„12 Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: оставь нас, пусть мы работаем Египтянам? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне“.

А Б-г отвечает Моше: «Ну что ты кричишь ко мне, действуй!»,  - ибо путь к свободе открыт для тех, кто решается действовать ради своей свободы. Это первый шаг к внутреннему освобождению от рабства, и это первый шаг к познанию JHWH Б-га Израиля.

Я хочу Вам рассказать об одном событии. 27 января Европа отмечает День освобождения заключённых из Освенцима. Однажды я беседовал с пожилым врачом. Он был тогда в Освенциме после  освобождения во врачебной комиссии Советской Армии. Советские военные врачи пытались спасти больных заключенных, которые дожили до освобождения. «Это было невозможно, - врач константировал этот факт строгим голосом, как на консилиуме, - и вдруг он не сдержался и заплакал: «Этот многострадальный еврейский народ!».

Председатель общины Галина Жаркова и я как раввин общины были приглашены  26 января этого года, вечером, в Ратхауз Гамбурга на театральное представление под странным названием «Циклон Б». Дело в том, что Циклон Б для Освенцима производила фирма Теша в Гамбурге - „Tesch und Stabenow, Internationale Gesellschaft für Schädlingsbekämpfung m.b.h., Hamburg“. После войны состоялся суд над доктором Тешем в том же Гамбурге. Суд вели англичане на английском языке. Немецкие актёры воспроизвели для нас, гостей мэрии, этот суд на немецком языке. Они зачитывали отрывки из протоколов в полной тишине, как на настоящем суде. Евреев было немного. Я видел только пятерых вместе с нами - среди сотен немецких граждан, потомков тех, кто семьдесят лет назад присутствовал на самом суде и как слушатели, и как свидетели, и как подсудимые. Доктор Теш сам непосредственно в массовых убийствах евреев не участвовал. Он утверждал, что продавал газ как средство дезинфекции и что он не имел никакого понятия о том, что этим газом отравляют миллионы людей. Но суд обличил его во лжи и приговорил  к смертной казни. Интересно, что Теш утверждал на суде, что нацисты с приходом к власти в 1933 году обращались в Германии с евреями лучше, чем это происходило в Советском Союзе в это же время! Подобными утверждениями вряд ли он мог завоевать к себе доверие суда.

Я спрашивал себя, для чего дети и внуки немецкого военного поколения продолжают воспроизводить этот суд для себя из года в год, и благодаря Торе я нашёл ответ: «Они тоже стремятся к тому, чтобы ядовитый газ Освенцима не отравлял их души и души их детей даже после окончания войны». Они стремятся через горькую правду освободиться от гнусной лжи своих предков, проветрить свои души от смертоносного газа ненависти и лжи.  В Торе ведь уже сказано:

17 «Я же ожесточу сердце Египтян, и они пойдут вслед за ними; и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его, на колесницах его и на всадниках его;

18 и узнают Египтяне, что Я Превечный JHWH, когда покажу славу Мою на фараоне, на колесницах его и на всадниках его».

Такова воля JHWH Б-га Израиля, чтобы не только потомки жертв, но и потомки палачей смогли освободиться от внутреннего убийственного яда бесчеловечности.

Только Он, Б-г Израиля, может сделать человека свободным, потому что он не идол из отдела пропаганды, и не идеология, а сама свобода от всех этих мерзостей! Но для этого нам надо решиться сделать свой первый шаг к внутренней свободе. Только тогда может человек увидеть путь к свободе внешней, выход из тупика, который уже давно был заложен в нашем подсознании! Но об этом мы поговорим в следующий раз.

Шаббат Шалом

Рабби Моше бен Товия Навон

______________________________________________________________________

Бо

В нашей недельной Главе под названием «Бо» рассказывается о горьких последствиях для Египтян, за то, что они безбожно издевались над еврейским народом. Это историческое предупреждение всем властителям и народам во все времена, которое сбывалось и сбывается и в наши дни. Но Казни свыше приносят преступникам не только материальный ущерб, но и духовный.

«Вот что говорят о тьме сами египтяне:

Что творится в стране этой? Солнечный диск заслонен [тучами]. Он не даёт света, чтобы люди могли видеть. Невозможно жить, когда тучи закрывают солнце. Все оглушены (т.е. ошеломлены) отсутствием солнечного света». ИЗ ПРОРОЧЕСТВА НЕФЕР-ТУМА (нач. II тысячелетия до н.э.) [50]

Еврейские мудрецы видят в этом наказании тьмой ещё и психологический аспект:

«Тьма была столь густой, так что люди не могли видеть друг друга. Это худший из всех видов тьмы: когда люди неспособны "увидеть" своих ближних, то есть заметить их страдания и помочь им». ИЗ ХАСИДСКОЙ МУДРОСТИ [51]

 

«Когда человек не видит других, или не хочет видеть их, то в мире воцаряется тьма». Еврейский Комментатор Торы КТАВ СОФЕР [52]

Мартин Бубер известный еврейский Философ из Германии так описывает встречи между Фараоном и Моше после самой страшной египетской Казни:

«И вот, как-то весной, разражается песчаная буря невиданной доселе мощи. Воздух чёрен – и так день за днём. Темнота эта буквально осязаема. Все, без исключения, парализованы и обезумели. И вот, однако, посреди всего этого, когда мор начинает косить детей – на улицах царского города раздаётся голос мужественного человека, не заглушаемый несущимися массами песка. Знамения и чудеса убедили народ его. Они, в массе своей, сплотились вокруг него, и их надежда сильнее тьмы: они видят свет. И вот, после трёх дней яростной бури, перворождённый сын молодого царя умирает ночью. Безутешно склонившись над маленьким тельцем, в самых сокровенных своих покоях, уже не бог вовсе, а просто человек, как он есть, царь внезапно видит этого ненавистного ему человека, стоящего перед ним, и кричит: "Уходи, сгинь отсюда!" 

Мы слышим эти древние предания и видим, как они снова и снова становятся реальностью. Но вот что для человека трудно понять. Мы живём одним днём, а справедливость с выше иногда приходит только через годы или столетия. Только тем, кто никогда не теряет надежду, даже в самой безысходной ситуации, только для них светит этот свет справедливости даже в самой гуще безысходной тьмы! Для этого мы изучаем Учение и Опыт наших отцов и матерей. Ведь многое из того, что они желали и надеялись увидеть при жизни, видим только сейчас мы, их дети. Знаете ли Вы, какое это для них великое УТЕШЕНИЕ даже после смерти? Ведь в них жила Надежда!

Шаббат Шалом

Рабби Моше бен Товия Навон

___________________________

Недельная Глава Ваэра - *(«И Я явился!» Шемот – Исход 6 гл. и далее)!

Древний народ Египта давно исчез с лица Земли. О нем напоминают только гигантские пирамиды-гробницы царей Египта – фараонов. Ученые реставрируют лица их мумий в надежде получить общее представление, как выглядели исчезнувшие египтяне.[1] А 3300 лет тому назад никто себе и представить не мог, что тогдашняя человеческая цивилизация может просуществовать без великой Египетской империи. В те времена древние египтяне легко бы поверили, что скорее исчезнут их рабы, евреи, над чем они очень тогда усердно трудились, убивая еврейских младенцев по приказу фараона.

Но вот что удивительно. Евреи не исчезли. Им не нужны для увековечения огромные пирамиды-храмы, в которых хранятся, как в мертвецкой, мумии их гонителей. А ученые освобождены от необходимости реставрировать их облик. Еврейские мамы с этим справляются значительно успешнее. Этим мы обязаны, между прочим, Йохевед, матери Моисея-Моше, которая не побоялась грозного фараона и спасла своего сына. Моше вырос при дворце египетского царя и мог избрать себе путь к успеху, как царский вельможа. Но он заступился за несчастных рабов и вынужден был бежать в пустыню. Эту историю читают миллионы людей на всех языках мира, но понимают ли её смысл для евреев?  Вдруг Моше возвращается из пустыни и бесстрашно навещает фараона, от которого он когда-то со страхом бежал. В нашей недельной главе Ваэра (Шемот- Исход  7 ) обьясняется, что превратило беглого раба в вождя древнего народа:

« Но Превечный (JHWH) сказал Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком:

2 ты будешь говорить все, что Я повелю тебе, а Аарон, брат твой, будет говорить фараону, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей;

3 но Я ожесточу сердце фараоново, и явлю множество знамений Моих и чудес Моих в земле Египетской;

4 фараон не послушает вас, и Я наложу руку Мою на Египет и выведу воинство Мое, народ Мой, сынов Израилевых, из земли Египетской--судами великими;

5 тогда узнают Египтяне, что Я Превечный, когда простру руку Мою на Египет и выведу сынов Израилевых из среды их. Шемот-(Исход 7, 1-5)

 

Посмотрите, насколько трудно понять вроде бы всем знакомый классический текст! Тора запрещает обожествлять людей, а здесь сам Превечный говорит Моше: «Я поставил тебя Богом фараону!». В древнем Египте фараон был богом не только для самого себя, но и для всех народов. Он и знать не хотел о каком- то невидимом, неслышимом и невообразимом Боге евреев, о Боге Авраама, Исаака и Иакова, о Боге чужеземцев, вдов и сирот... Превечный отвечает фараону с неизбывной еврейской иронией: «Я поставил тебе Богом одного из твоих беглых рабов, чтобы он повелел тебе отпустить немедленно всех твоих рабов из Египта, так как это мой народ, а не твой, и это мой первородный сын!». Вы, наверно, думаете, что Моше очень обрадовался такому сказочному возвышению?! Как бы не так! Вот прочтите снова Тору: «ты будешь говорить все, что Я повелю тебе.., чтобы фараон отпустил сынов Израиля из земли своей; 3 но Я ожесточу сердце фараоново... и 4 фараон не послушает вас...». Вот тебе раз: Бог даровал Моше такую великую силу над фараоном, но при этом Он ожесточит самого фараона, чтобы тот ни в коем случае не исполнял требований Моше! Вы, наверно, догадываетесь, почему древняя Тора так актуальна и сегодня. В ней есть такая же противоречивая логика, как противоречивы сами евреи, которые упорно хранят Тору много тысяч лет, но вот читать ее не хотят – «этим пусть занимаются ученые!».

Зачем было Богу избирать такой длинный путь? Он мог бы умилостивить каменное сердце фараона, чтобы тот в раскаянии обнял Моше и отпустил еврейский народ на волю!

Вы знаете сами, что ответ на этот вопрос надо искать не в текстах Торы, а в самом еврейском народе! Свиток Торы на древнееврейском языке без гласных - одни сплошные согласные - это как зашифрованные послания, а евреи – как живые коды, без которых Тору не расшифруешь! Никакие ученые не помогут.

Превечный хорошо знает своей народ. Если бы фараон согласился отпустить еврейский народ, то евреи бы не вышли из Египта! Если Вы мне не верите, то перечтите всю историю Исхода. Порабощенный еврейский народ не хотел слышать ни Моше, ни Бога. А если бы путь в Землю Обетованную был бы коротким и идущим по берегу Средиземного моря, то они бы быстро вернулись в Египет.

Евреи были вынуждены оставить Египет, так как ожесточённый фараон, страшно наказанный Богом, еще больше от этого ожесточился и велел всем евреям немедленно уходить! Ну конечно, ответите вы мне, это все бабушкины сказки, но только бабушке Йохевед уже пару тысяч лет. Нет, отвечаю, это всё правда. Так оно и было, так оно и есть. И этому подтверждение самые что ни на есть современные евреи и их судьбы.

Когда я приехал как израильский раввин в Германию, а это было восемь лет тому назад, я решил познакомиться со всеми членами общины. Но что интересно! Один еврей ни за что не желал со мной здороваться. Всякий раз, как только он меня видел, он начинал убегать. Он здорово подогрел мое любопытство. Поэтому я его всё-таки один раз догнал и представился. Вместо мирного знакомства он мне резко ответил: «Нет, даже и не просите!». Я спросил его удивленно, чего же я не должен его просить? – «Нет, - снова повторил загадочный еврей, - я не приду на ваш миньян».

Для тех, кто еще не слышал такого странного слова на иврите, обьясняю: по еврейскому закону должно собраться на субботнюю службу не менее десяти человек, чтобы молящиеся могли раскрыть свиток Торы и читать очередную главу, как это происходит во всех синагогах уже тысячи лет. Миньян означает собрание десяти евреев в Синагоге для чтения Свитка Торы.

Я сразу понял моего дорогого «постсоветского» еврея. В советском Союзе мы все привыкли к добровольно-принудительному Субботнику. Бедняга думал, что раввин, как политрук, будет ему «капать» на его еврейскую совесть, чтобы он «отсидел» целых два часа субботней службы, как мы отсиживали в свое время два часа своего рабочего времени на профсоюзном собрании: Выступающий говорил-то тогда на родном русском языке, но вот все то, что он говорил, было совершенно непонятно и очень скучно. «Теперь, - думал мой собеседник, - «все будет на только иврите и будет еще больше непонятно, и еще скучнее! О эти молитвы и ритуалы – это так старо и примитивно! Что я могу там еще высидеть, кроме геморроя?». Я объяснил моему собеседнику, что Тора говорит о принуждении только таких типов, как жестокий Фараон, который чувствует себя счастливым только тогда, когда другие из-за него чувствуют себя несчастными, а всем мирным людям Тора предлагает выбор:

«...Призываю в свидетели против вас сегодня небеса и землю: вот я предложил вам жизнь и смерть, благословение и проклятие. Выбери же жизнь, чтобы ты жил, ты сам и твои дети, любя JHWH твоего Бога, слушаясь его голоса и оставаясь ему верным. Ведь Он даёт тебе и жизнь и долголетие, чтобы ты жил в земле, о которой JHWH, Бог твой, поклялся твоим отцам.. .». ( Второзаконие-Деварим 30, 19.20) " - Но что же должен сделать человек, для того, чтобы понять, что у него есть этот выбор в жизни? - Правильно, учится, учится Торе *(которая в переводе на русский язык и означает: «Учение!»), учиться истории, учиться успешному опыту наших древних отцов и матерей, учиться думать и учиться делать свой правильный выбор, и – учиться наслаждаться Жизнью! - Нет, мой дорогой собеседник, тогда, восемь лет тому назад так и не сделал свой выбор. Он еще не знал, что в этом случае, другие люди рано или поздно сделают за него этот выбор!

В этом секрет всех успешных людей и всех неудачников: «Или ты сделаешь свой выбор здесь и сейчас, или кто-то другой, вроде того древнего Фараона, сделает за тебя «свой выбор», и использует тебя для своей сиюминутной цели. Приведет ли подобный принудительный выбор тебя к счастливой жизни? – О, сомневаюсь, очень сомневаюсь!».

Ну вот, я рассказал вам некотрые секреты Превечного, который хорошо знает свой народ. А вы не знаете случайно, где сидит сегодня этот современный фараон? Нет, это не я вас спрашиваю, а сам Моше Раббейну. Ведь Превечный решил поставить его Богом для фараона, чтобы евреи начали наконец-то учить свою Тору и добровольно выбирать Жизнь, Свободу и Счастье!

Шаббат Шалом

Рабби Моше

Dr. Navon,

Liberaler Landesrabbiner der LJGH für Hamburg

Премьера «Мистер Х»

«Одна известная фирм «Хоризонталь-Итернэшел», продуцирующая документальные фильмы, подписала с бедной семьей в Дейтроте договор. Вся жизнь ребенка в этой семье, с момента его рождения, будет постоянно сниматься на камеру. Фирма обязуется семье за это пожизненно содержать их сына. Бедные люди, которые сами не могли содержать своего ребенка, были счастливы. Ребенок, назовем его для дискретности, Мистер X, который с самого рождения сопровождался сьемочными группами, совершенно привык к такому «прозрачному» образу жизни, и счастливо дожил до 93 лет, окруженный детьми, внуками, и даже правнуками. Через год фирма пригласила на премьеру своего готового фильма «Вся жизнь мистера Х от рождения и до смерти».  В огромном Кинотеатре собралось несколько тысяч кинозрителей со всего мира. Люди спрашивали друг друга, неужели нам придется здесь сидеть 93 года? Каким образом смогут продьюсеры исполнить свое обещание? Все сгорали от любопытства.

Фильм начался с рождения ребенка и слабой улыбки измученной родами матери. Вдруг кадры стали мелькать с огромной скоростью, пока не вернулись к нормальному ритму времени. На этот раз юноша гордо показывал родителям свой диплом. Снова стремительно понеслись кадры, пока время не остановилось и зрители увидели первое признание в любви, а следующей остановкой было уже рождение дочери у мистера X. Когда последняя сцена на кладбище завершилась и пошли заключительные титры, многие зрители почувствовали себя обманутыми. Но вот на сцену вышел представитель фирмы и спросил, что успели увидеть уважаемые зрители за такое короткое время? Одна известная кинокритик Y.  вышла к микрофону и обьяснила, что она впервые увидела жизнь человека, как одну, набегающую на берег волну. Пока волна подниматся и набирает силу, за ней начинают подниматься и закручиваться следующие волны, - это дети, внуки и все отдаленные потомки человека-волны. Представитель фирмы с победной улыбкой обьяснил, что это только начало нового грандиозного тысячелетнего проекта. Благодаря новым нанотехнологиям, каждый желающий сможет ненавязчиво увековечить всю свою жизнь. Постепенно все человечество создаст гигантский банк задукоментированной памяти о своих предков. Специальные мощные передатчики будут постоянно посылать все эти жизни-фильмы в космос, так что жизнь каждого человека, как свет звезды будет достигать даже самые отдаленные галактики... Зал был загнипотизирован размахом проекта, который придавал такую космическую значимость каждому из нас. Какой-то  пожилой человек в черном мягком пальто и серой шляпе вышел на сцену в полной тишине. Его темные глаза были немного печальны, но в тоже время они скрывали легкую улыбку. «Меня зовут Эпштейн, представился он. Вы изобрели колесо, хотя патент, собственно говоря, принадлежит нам – сказал Эпштейн, обращаясь к безымянному представителю фирмы. – «Этот проект уже действует почти четыре тысячи лет. Он называется у нас письменная и устная Тора. Мы раскручиваем свиток Торы каждую неделю, месяц, и год за годом в наших общинах, читаем о жизни наших праотцев, и размышляем о том, что происходит с нами всеми как в древние времена, так и сегодня. Но в нашем свитке-фильме запечатлены не только внешние действия людей, но и их сокровенные мысли и чувства, их стремления и надежды, их творчество и верования, которые снова и снова встречаются с внутренними мирами каждого нового поколения. А все ведь началось с того, что Бог сказал Аврааму, отцу нашему: «Посмотри на море и на небо. Твое потомство будет также неисчислимо, как песок морской и как звезды небесные, чей свет достигает границ всех видимых и невидимых вселенных...»

...................................................................................................................................................................

Дорогие Друзья, я благодарю Вас за Ваше ДА!

На этой недели мы, как всегда, начинаем читать вторую книгу Торы. Она называется Шемот, что означает на иврите: «Имена»! Все, кто выйдут к Торе в очередную Субботу *см. Календарь LJGH, откроет для себя свою Книгу Жизни. Вместо запятых и точек, в ней сияют звезды, а вместо слов, - незримый свет Превечного!».

Шаббат Шалом

Раввин др. Навон

___________________________

Вайехи

Дорогие друзья, давайте поговорим начистоту: кому уже нечего терять, тому остается только приобретать!

Во-первых, если Вы вообще мои пояснения к недельным главам Торы еще читаете, тогда ответьте мне только одним словом:

ДА!

Просто напишите в ответном Емэйле: ДА!

 

«Рабби, - говорят мне мои друзья – я атеист. Я вырос в такой среде и теперь мне трудно себя переделовать. Да и к чему?»

«Да, - отвечает Рабби – я ведь там же рос, где и Вы. Бога там рисовали как строгого старика, который сидит на облаках с кнутом и пряником, и трудно было нам поверить, как в такого седого... и даже без связей в КГБ и в Исполкоме могли столько людей да столько тысячелетий верить?!

Но именно Религия евреев, именно Тора запрещает рисовать Бога или думать о нем как о чем-то похожем на все, что мы можем увидеть под микроскопом или в телескоп, на все, что могут предположить ученые или придумать фантасты».

Друзья отвечают: «Да, в такого Бога не верить еще труднее, чем в того Бога, в которого мы с детства не верим. Но даже если Он есть, хотя мы и не имеем право называть его «Он», что нам бедным евреям от того? Что, лучше станет? Мы столько бед видели, столько трагедий. Где Он был тогда? Почему не защитил своих евреев, которые ему молились день и ночь, и Тору учили, только кашерное могло быть на их столе, а самое главное-то : какие хорошие красивые добросердечные люди они были, сколько добра они спешили другим людям сделать. Но когда пришла к ним жуткая беда во время Шоа и они взывали к Нему в тишине ужаснувшейся души своей, что Он для них тогда сделал?!»

Рабби: «На общий вопрос нет и общего ответа. Если я слышал от одного еврея, который спасся от нацистов в ситуации, когда спасения уже не было, то я слышал его личный рассказ, его свидетельство, как он молился Богу в тишине души своей, на расстоянии десяти метров от неминуемой смерти, и он спасся, и он сам еще триста евреев спас от неминуемой смерти! Но это был только его вопрос и тогда к Богу, и только ему тогда был ответ от Бога. Нам нужно большое мужество, чтобы не людей о Боге спрашивать, а Его самого, да будет Он благословен! И нам нужно еще большее мужество иметь, чтобы быть готовыми потом, после заданного вороса, еще и Ответ от Бога услышать. А вдруг ОТВЕТИТ?!.. Тора содержит свидетельства тысяч поколений евреев, которые этот Ответ услышали и осуществили. А началось это с наших праотцев, Авррама, Исаака и Якова! В нашей недельной главе рассказывается о том, что произошло с нашим праотцом Яковом 3700 лет тому назад ( *Берешит- Бытие 47,28»). Называется эта глава Вайехи, что означает, что «Яков жил», а описывает глава на самом деле то, как он умер. Он призвал перед смертью своего сына Иосифа с двумя внуками Менаше и Эфраим, благословил их и пожелал, чтобы его Бог, Бог Израиля помогал им так, как он помогал ему самому - Якову! И в этом была его жизнь и перд смертью и после, - в благословении, которым он благословил своих внуках, и через них даже нас. По еврейской традиции каждую Субботу дома перед Субботней Трапезой *(Киддуш) благословляют еврейские родители своих детей и говорят им, да благословит тебя Бог, как он благословил Эфраима и Менаше, и это знак, что Израиль жив и мы живем уже 3700 лет без малого, и эту благословенную жизнь передаюм дальше по непрерывной цепочки, вот такая цепочка поколений по принципу прими, и передай дальше, возьми и да умножь, живи в счастье и дай счастливую жизнь детям детей своих ...».

«Ну, отвечают Друзья Рабби, ну Вы и загнули. Да нас же этому не учили. Мы слышали с детства: «Религия – это опиум для народа!»

Рабби: «Ну если речь идет действительно о еврейской религии, так это скорее «Вытрезвитель»! Недаром так тяжело подняться и пойти в Субботу в Синагогу. Ведь значительно легче остаться дома, в теплом кресле перед всезнающим телевизором, в своей заслуженной комфортной зоне, да, особенно, в такую сырую погоду, заснуть под какой-нибудь фильм о счастливой любви или о счастливом богатстве... Это может понять каждый, хотя все знают, что кино – это кино, цветная тень на стене! И только там, среди евреев, молящихся в Синагоге, может еврей, и даже еврей-атеист, узнать, почему он живет, как Израиль  жил 3700 лет тому назад и живет сейчас! Да, и это еще для еврея всего-навсего младеньческий возраст. Это как в том анекдоте: «спрашивают антисемиты столетнего Израиля Иосифовича, спрашивают вежливо, каждый день: «как Ваше здоровье?» – а он им - в ответ: «Не дождетесь!»

Шаббат Шалом

Рабби Навон

Dr. Navon,

Liberaler Landesrabbiner der LJGH für Hamburg

____________________________________________________________________________________
Рош ха-Шана  5777 - 2016

Дорогие друзья,

На праздник  Рош ха-Шана – еврейский Новый год   мы отмечаем создание первого человека в мире - Адама. Если мы углубимся в смысл Мишны, то поймём, что на самом деле мы празднуем создание каждого из нас:

"... И чтобы показать тебе величие Святого Бога, происходит непостижимое. Когда печатник печатает монеты одной печаткой на Печатном дворе, все они похожи друг на друга, как две капли воды. А когда Царь царей, Святой, благословен Он, печатает  каждого человека печатью первого человека, ни один из них не  похож на другого. Поэтому каждый человек призван говорить: Ради меня был создан этот мир " (Трактат Санхедрин, Глава IV, Мишна V).

Это Мишна подчёркивает абсолютную уникальность каждого из нас: каждый из нас и есть этот первый человек  в мире: "Этот непостижимый  мир был создан для меня. Я могу этот факт ясно выразить через мою жизнь. В то же время  я могу принять уникальность другого человека. Ведь он тоже призван сказать: «Ради меня был создан этот мир!".

 Великий либеральный раввин Лео Бек объяснил это следующим образом: “Всегда можно найти  горячие сердца, который жаждут весь мир сделать счастливым, но которые никогда не предпринимали прозаической попытки - принести Благословение в жизнь другого человека... Легко вдохновляться до слез любовью к людям, значительно сложнее признать права другого человека только потому что он человек есть, и сделать ему добро... “

Мы знаем из нашего опыта, что люди часто используют красивые слова для того, чтобы прикрыть свои неблаговидные дела. Они привыкли переступать через других людей на пути к своим целям, как будто другие люди не существуют. Но их поступки кричат громче, чем их рты. Поэтому еврейская традиция предписывает десять дней покаяния, начиная с Рош ха-Шана и до Йом Кипур. Только человек, отказавшийся от всякого зла и подлости, может стать снова самим собой по отношению к людям и к Богу. Вот тогда он и поймёт, что означает: «Ради меня был создан этот мир». Это и означает – жить красиво, потому что в этом красивом Божьем Мире живёт ещё много других прекрасных людей и творений, и ТЫ Можешь ИХ ВСЕХ Радовать!

Шона Това - Сладкого и счастливого Нового Года!

Др. Моше Навон

Либеральный земельный раввин Гамбурга

___________________________________________________________________________________

Недельная глава Корах

Источник https://sites.google.com/site/evrejskaaliteratura/home/tanah-tora-neviim-ktuvim-tora-proroki-pisania/besedy-na-temy-nedelnyh-glav-tory/bemidbar/korah

«Не будь подобен Кораху и его сообщникам...

Человек из колена Леви, Корах, именем которого названа глава, был двоюродным братом Моше и Аарона. Он печально прославился тем, что возглавил бунт с целью удалить Моше с поста предводителя еврейского народа и верховного судьи и лишить Аарона звания первосвященника.

Чем же мотивировал Корах свое выступление?

«И отделился Корах, сын Ицхака, сына Кехата, сына Леви, и Датан и Авирам, сыны Элиава, и Он, сын Пелета из колена Реувена. И предстали перед Моше и с ними двести пятьдесят мужей из сынов Израилевых, предводители общины, призываемые на собрания, люди именитые. И собрались против Моше и Аарона, и сказали им: полно вам! ведь вся община, все святы, и среди них Бог! Отчего же возноситесь вы над собранием Бога?»

Понятней станет нам Корах, когда мы прочтем то, что рассказывается о нем в Мидраше. Вот как, например, доказывал Корах нелогичность Моисеева Учения. «Дом, полный книг, – спросил Корах Моше, – должен ли иметь мезузу на двери?» «Подумать только! – рассмеялся Корах, услышав ответ. – Вся Тора с ее 275 главами не может освободить дом от необходимости в мезузе, содержащей только две главы?! – и резюмировал: – Никто не заповедовал тебе этих законов, ты сам их выдумал».

А вот, например, какую притчу рассказал Корах, выступая на организованном им многолюдном собрании:

«Жила у меня по соседству одна вдова, а с нею – две девочки – сиротки. И было у нее одно-единственное поле. Стала она вспахивать его, – пришел Моше и заявил: «Нельзя пахать с волом и ослом в одной упряжке». Начала она сеять, – сказал он ей: «Не засевай поле разнородными растениями». Стала она жать и вязать снопы, – говорит он: «Оставь упавшие колоски, забытый сноп и несжатый конец поля для бедных». Пришла она молотить, – говорит он ей: «Отдели для жертвы первую десятину и вторую десятину». Покорилась она своей участи и отделила, как он сказал. Взяла она и продала свое поле и купила двух овечек, чтобы прикрываться их шерстью и питаться их приплодом. Но как только принесли они приплод, – пришел Аарон и сказал: «Отдай мне первенцев». Покорилась она своей участи и отдала ему ягнят. Пришло время стрижки. Она постригла овец, но тут пришел Аарон и заявил: «Первую стрижку отдай мне». Сказала она: «Нет у меня сил устоять перед этим человеком! Лучше я зарежу овец, и мы их съедим». Но, когда она зарезала овец, он сказал ей: «Отдай мне овечью ногу и некоторые другие части». «И зарезав овец, я не спаслась от него! – воскликнула вдова. – Так пусть же они будут посвящены Богу!» «Тогда все мое, – сказал Аарон, – потому что так сказал Вс-вышний: «Все посвященное Б-гу в Израиле да будет твоим». Взял он и ушел и оставил ее, плачущую, с двумя сиротками».

Кораха как будто очень волнует «социальная несправедливость». Из сострадания вроде бы к несчастной вдове он выступает против жизненного уклада, сложившегося на основании религиозного законодательства. Но цель Кораха – не помощь бедной вдове, цель его – власть и деньги. История не раз доказывала, что, когда людям, подобным Кораху, удавалось осуществить свои честолюбивые планы, они быстро забывали о бедной вдове и именно ей приходилось впоследствии страдать из-за них более всего.

Самое интересное, однако, то, что и с социальной точки зрения пример Кораха – не более чем софизм, псевдологический трюк, из-за которого ложный аргумент кажется истинным. Закон о том, чтобы упавшие колосья оставались для бедняка, – одно из самых замечательных социальных достижений древности, и он был известен и практиковался только у евреев.

Кораховская вдова удивительно напоминает персонажей, обычно используемых и в современной антирелигиозной пропаганде. Не так ли? Но последователи Кораха могут только позавидовать успехам своего предшественника. Ведь в течение одной ночи ему удалось склонить на свою сторону весь народ. И не только простонародье, но, как явствует из процитированного выше стиха, именитые еврейские предводители пошли за Корахом, бросив вызов Моше и Аарону: «Отчего возноситесь вы над собранием Г-сподним?»

Как же реагировал на это выступление Моше-рабейну? Великому мудрецу было ясно, что демократические лозунги Кораха являются не более чем оболочкой, которой он пытается прикрыть свои честолюбивые цели. И об этом Моше заявил Кораху открыто:

«Вы доискиваетесь священства. Поэтому ты и все сообщники твои собрались против Бога».

Ответа не последовало. Корах прекрасно понимал, что в открытом споре ему не устоять.

Увидев, что Корах и его сообщники упорствуют в своем стремлении добиться звания священнослужителей, Моше предложил им назавтра совершить вместе с Аароном одно из главных храмовых богослужений – воскурение ароматов, «и тогда, – сказал Моше, – известит Бог, кто свят». Назавтра все совершившие воскурение, кроме Аарона, были поражены сверхъестественной карой.

Но сыновья Кораха, раскаявшиеся в последнюю минуту, избежали участи своего отца и его сообщников. Впоследствии от них произошли известные храмовые певчий, сопровождавшие своим пением богослужение, совершаемое потомками Аарона. Тексты некоторых из их песен вошли в книгу Псалмов. Они начинаются словами: «Песнь сыновей Кораха».

От детей Кораха произошли также многие еврейские пророки, самоотверженно проповедовавшие учение Моше, против которого дерзко восстал их пращур.

В истории еврейского народа нередки были случаи, когда человек или группа людей, отвергнув законы Торы, заявляли, что отныне им дано играть роль первосвященника в народе и управлять его духовной и общественной жизнью. Бывало, что им удавалось склонить на свою сторону значительную часть народа. Но неизбежно наставало предсказанное Моше утро: народ прозревал – и эти люди с их эгоистичными интересами неотвратимо исчезали с арены истории».

История повторяется в каждом поколении, но с новыми лицами, потому что многие евреи читают Тору без должного внимания или вообще не читают ее. Это происходит и Гамбурге сегодня. Некоторые евреи хотят воевать с другими за власть над ними, не замечая, что вокруг усиливается волна антисемитизма, не замечая , что эти внутренние войны толко усиливают волну антисемитизма. Продолжение этой «новой истории» читайте в Торе...

____________________________________________________________

Шавуот (11-12. 06.2016)

11-12 июня мы отмечаем праздник седмиц - "Шавуот". Этот праздник посвящен получению вторых скрижалей с десятью заповедями на горе Синай. Первые каменные скрижали с десятью заповедями Моисей (Моше) разбил, потому что еврейский народ поклонялся золотому тельцу. Затем Моше вернулся на вершину горы Синай, чтобы снова получить Десять заповедей для народа, пришедшего в себя после оргии. Народ протрезвился: Десять заповедей являются и сегодня центром богослужения на Шавуот, так как мы обновляем свой союз с Богом Израиля:

„Я Господь, Б-г твой, который вывел тебя из дома рабства, да не будет у тебя других богов, кроме меня;

Не произноси имя Господа, Б-га твоего, напрасно;

Помни день субботний, чтобы святить его;

Почитай отца твоего и мать твою;

Не убивай; Не нарушай супружеской верности;

Не укради;

Не лжесвидетельствуй на ближнего твоего;

Не желай ничего, что есть у ближнего твоего!“

Первая заповедь говорит о стремление к познанию Б-га. Она является основой основ для исполнения всех других заповедей. Она подобна корням дерева жизни, которые питают все его ветви.

Многие люди выбирают для себя только те заповеди, которые им понятны. Например, - «не убивай!» или «не нарушай супружеской верности!». Они словно подбирают отдельные осколки разбитых некогда скрижалей Завета! Такие люди обычно говорят: «Хотя я и не верю в Бога, я живу честно: не убиваю и не краду!» Но Тора не говорит: «верь в Бога!», она говорит: «познакомься с Ним лично!» Знать лучше, чем верить!

Когда человек действительно желает с кем-то познакомиться, он спрашивает его имя! Когда Моше впервые встретился с откровением Всевышнего на горе Синай, он сразу спросил Бога «Как Тебя зовут?». И что же Моше услышал в ответ? Нечто потрясающее по своей простоте: «Я есть тот, кто я есть и Я с тобой всегда – в твоем «сейчас и здесь!»

Люди поклонялись золотому теленку, они искали бога во внешней силе и богатстве! Многие евреи до сих пор ведут себя так, как будто Бог сидит на облаках с кнутом и пряником, но Бог Моисею открылся, как «Я», как Тот, кто дает нашему собственному «Я» силу Духа, внутреннюю свободу и независимость!

Время и опыт делают свое дело: многие евреи снова возвращаются в свою синагогу, несмотря на внутреннее сопротивление, и только тогда мы можем постигнуть древнюю мудрость: Десять заповедей – это не просто моральные принципы, а корни дерева - Древа Жизни, твоей Жизни. Его семя посеянно в нашем внутреннем «Я» с самого момента зачатия! Кто усердно возделывает почву своего сердца, тот всегда - здесь и сейчас - приносит благословенные плоды Жизни! Приходите на праздник Шавуот на Богослужение, для того чтобы дать своему Древу Жизни расцвести.

Либеральный земельный раввин Гамбурга др. Навон__ЛЕОГ.

_____________________________________________________________________________________

Двар Тора: Бехукотай 20 Ияр 5776 (27 Мая 2016)

„3 Если вы будете следовать Моим установлениям и прилежно исполнять Мои повеления, 
6 Я пошлю вам мир на землю: спите спокойно, и никто вас не потревожит.
11 Я поставлю среди вас Мое жилище и не стану гнушаться вас.
12 Я буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом. 13 Я – Сущий, ваш Бог, Который вывел вас из Египта, чтобы вам больше не быть рабами у египтян. Я сокрушил ярмо рабства, бывшее на вас, и повел вас с гордо поднятой головой». *Ваикра 26 – Левит).
Законы, созданные людьми, помогают сохранять порядок и спокойствие в обществе, а законы Торы сокрушают ярмо рабства. Мы учимся понимать их и следовать им для того, чтобы научиться жить с достоинством. Как далеки от Бога Израиля те люди, которые превращают религию Израиля в ярмо рабства, и как близки к Богу Израиля те, кто превращает проклятие внутреннего Рабства в благословение внутренней Свободы!
Переживший катастрофу израильский писатель Аарон Аппельфельд вспоминает, что нацисты пытались истребить в узниках концлагерей все человеческое, превратить людей в номера, выбитые на их руках, и тем самым стереть с лица земли даже память об этих людях. Но такие евреи, как один из лидеров прогрессивного иудаизма раввин Лео Бек, вели духовную борьбу даже в концентрационном лагере, чтобы каждому человеку вернуть имя, каждой личности вернуть  честь и достоинство. Они боролись за то, чтобы и в самих себе, и в других людях видеть больше, нежели только «инвентарный» номер. Эту борьбу за честь и достоинство человеческой личности, за свое ИМЯ – при любых обстоятельствах - они завещали и нам.
Сегодня мы продолжаем эту духовную работу - уже в мирном демократическом государстве, в свободном европейском городе Гамбурге! Отсюда наше стремление добиться полной независимостиь либеральной еврейской общины Гамбурга в честь 200-летия первой еврейской либеральной общины в Европе.
«Я сокрушил ярмо рабства, бывшее на вас, и повел вас с гордо поднятой головой». *Ваикра 26 – Левит).

Шаббат Шалом!


Rabbi Dr. Navon LJGH

___________________________________________________________________________________

Двар Тора: Бехар (обычай Израиля, 5 Ияра 5776; 20-21 Мая 2016)


Левит 25  Субботний год
1. И сказал Превечный Моисею на горе Синае, говоря:
2 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, тогда земля должна покоиться в субботу Господню;
3 шесть лет засевай поле твое и шесть лет обрезывай виноградник твой, и собирай произведения их,
4 а в седьмой год да будет суббота покоя земли, суббота Господня: поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезывай;...
Юбилейный год
8 И насчитай себе семь субботних лет, семь раз по семи лет, чтоб было у тебя в семи субботних годах сорок девять лет;
9 и воструби трубою в седьмой месяц, в десятый [день] месяца, в день очищения вострубите трубою по всей земле вашей;
10 и освятите пятидесятый год и объявите свободу на земле всем жителям ее: да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвратитесь к свое племя...
Освобождение рабов и их наследия
23 Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня;
24 по всей земле владения вашего дозволяйте выкуп земли.
25 Если брат твой обеднеет и продаст от владения своего, то придет близкий его родственник и выкупит проданное братом его;
26 если же некому за него выкупить, но сам он будет иметь достаток и найдет, сколько нужно на выкуп,
27 то пусть он расчислит годы продажи своей и возвратит остальное тому, кому он продал, и вступит опять во владение свое;
28 если же не найдет рука его, сколько нужно возвратить ему, то проданное им останется в руках покупщика до юбилейного года, а в юбилейный год отойдет оно, и он опять вступит во владение свое.
Бог говорит с Моисеем на Горе? – Тот, кто представляет себе Бога, который разговаривает, тот уже нарушил заповедь. Нельзя себе представлять Бога как человека! Когда пророк Илия поднялся на эту самую гору через 400 лет после Моисея, он узнал, что Бога можно услышать только в голосе тонкой тишины. Человек поднимается в горы, чтобы никакие шумы не отвлекали его от этой внутренней тишины. Еврейский религиозный календарь создан таким образом, чтобы от Субботы к Субботе молящиеся люди шаг за шагом поднимались на гору безмолвия, туда, где человек способен слышать голос тонкой тишины, голос Отца.
Но не только внешние шумы отвлекают нас от смысла нашей жизни. Наша душа забита внутренним мусором – негативными эмоциями, мыслями и представлениями. Мы бы и хотели освободиться от этих помех, но не можем. Почему? Потому что мы привыкли жить в мире рабства. Поэтому законы Торы помогают нам это понять и поcтепенно подняться на гору свободы, тишины, красоты и любви... туда, где Вечный беседует со своим Другом, с Тобой. Послушаем, как начинался этот путь у наших предков:
Согласно Торе, Бог сотворил человека по своему образу на шестой день Творения, а на седьмой благословенный день творения Он наслаждался покоем вместе с первым человеком. Суббота стала знаком свободы и мира между человеком и Богом, между мужчиной и женщиной. Поэтому в Десяти Заповедях, полученных еврейским народом на горе Синай, заповедь о Субботе занимает особое место. Оно означает, что по крайней мере один раз в неделю нет в еврейском народе ни раба, ни рабовладельца – все наслаждаются в равной мере свободой и миром друг с другом и с Богом. Но это была только первая ступень в божественной педагогике. В нашем разделе Торы говорится о том, что каждый седьмой субботний год, и особенно в пятидесятый, мы обязаны отпускать на свободу своих рабов навсегда. Каждый седьмой день недели – это повторение божественного учения: мы учимся отпускать своих рабов на свободу, каждый седьмой год – это экзамен, тогда мы их должны на самом деле отпустить, а каждый пятидесятый год – это выпускной экзамен, который показывает нам, достойны ли мы союза с Богом Израиля или нет.
Каждый, кто согласен иметь рабов или быть рабом, никогда не сможет жить в мире и в покое с Богом. Каждый, кто использует другого человека в своих корыстных целях, никогда не сможет сохранить Субботу мира – Шаббат Шалом!


Rabbi Dr. Navon LJGH

________________________________________________________________________________________

Слово раввина к празднику Песах 5776 (22.04.2016)
Песах (буквально "миновать, пройти мимо") является одним из главных праздников иудаизма. Это память об Исходе из Египта и освобождении израильтян от рабства. Пересказ (Агада) этих событий во время пасхального седера объединяет каждое новое поколение евреев с их историей. Песах - этот также "Земан Херутейну"- праздник нашей свободы! Стремление к свободе - основа основ нашего народа и нашей религии. Устная Тора объясняет: Рабби Иехошуа, сын Леви, сказал: написано в Торе "и скрижали эти были Дело Божье, и надпись – надпись Божья, высеченная (Х-Р-Т) на скрижалях Закона [Шемот, 32,16]: читай в Торе не «харут» – высеченная, – а «херут», что означает: Свобода! - потому что свободен только тот, кто постоянно исследует Тору. Тот, кто изучает Тору, тот будет возвышен..." (Мишна, Изречения Отцов, глава 6).
Можем ли мы и сегодня понять, что пути к нашей Свободе сокрыты в изучении Торы? Каковы эти пути для нас? Как много евреев в Германии легко забывают
дорогу в синагогу, потому что у них «нет времени», но Тора, которая находится в самом сердце синагоги, говорит нам иначе: "У Вас нет времени для самих себя, потому что Вы забыли дорогу к самим себе, к своей синагоге и к своей Торе". Песах – «Земан Херутейну» – «Время нашей Свободы» - дает нам Шанс вернуться к нашей свободе! К пасхальной Агаде в Гамбурге относится и история либеральной синагоги «израэлитешер Темпель». В этом либеральном Храме вместо храмовых жервоприношений происходил постоянный процесс обновления человеческой души. Во времена нацистского Режима, несмотря на все трудности, 400 еврейских детей постоянно учились в этой Синагоге! Ева Штиль свидетельствует об этом времени: «Мы как и первые либеральные евреи смогли освободить нашу веру из мира сомнений! Мы научились видеть и рассуждать, изучая еврейское прошлое! Каждый новый шаг требовал от нас самостоятельности в мыслях и решениях.  Если бы мы отказались от этой самостоятельности и слепо, без критического рассуждения, последовали бы традиции, то потеряли бы самое лучшее, что может быть во всех наших действиях, а именно, внутреннюю жизненность и честность. Мы желаем принять из нашей Традиции только то, что мы можем с умом и сердцем, как полноценный человек, реализовать в нашей жизни»...
Либеральные евреи вернулись в Гамбург для, чтобы с умом и сердцем продолжить этот путь личной свободы в еврейской Религии после Шоа! Тот кто изучает Тору с открытыми глазами, а не слепо следует традиции, тот знает, что путь к личной свободе пролегает через справедливое отношение к другим людям. В наше время волна бесчеловечности снова угрожает захлестнуть весь мир.  Мы можем противостоять этой волне ненависти и террора, если мы еще с большим вниманием и уважением отнесемся к нашим ближним. Это путь для либеральной еврейской традиции в наше время: «служи Богу тем, как ты поступаешь по отношению к своему ближнему».

Раввин общины др. Моше Навон

________________________________________________________________________________________

Недельная глава Мецора (15.04.2016)

И сказал Господь Моисею, говоря:
2 вот закон о прокаженном, когда надобно его очистить: приведут его к священнику;
3 священник выйдет вон из стана, и если священник увидит, что прокаженный исцелился от болезни прокажения,
4 то священник прикажет взять для очищаемого двух птиц живых чистых, кедрового дерева, червленую нить и иссопа,
5 и прикажет священник заколоть одну птицу над глиняным сосудом, над живою водою;
6 а сам он возьмет живую птицу, кедровое дерево, червленую нить и иссоп, и омочит их и живую птицу в крови птицы заколотой над живою водою,
7 и покропит на очищаемого от проказы семь раз, и объявит его чистым, и пустит живую птицу в поле. Левит 14 гл.

Если люди совершали эти нелогические действия 3000 лет тому назад, чтобы очистить прокаженного, то учителя, жившие 2000 лет тому назад искали в них нравственные наставления: Птицы используются при очищении, чтобы напомнить больному, почему его постигла проказа - цараат? - «Потому что ты слишком много болтал! Посмотри на эту птицу, что все время щебечет! Не был ли ты в прошлом подобен бездумно щебечущей птице?»
Древнии раввины видели в злословию одну из причин проказы. Этому они учились из самой Торе: Мириам и Аарон осудили Моисея из-за его жены и говорили о нем плохо, поэтому Мириам была поражена проказой. Она страдала, пока Моисей не помолился о ее исцелении. Ср. Числа 12.
Когда человек привык злословить других людей и пользуется этим для своих интересов, его душа становится прокаженной. Божественное Присутствие сторонится такой души, и люди тоже чувствуют, что лучше отдалится от такого злословящего всех и вся: «Жизнь и смерть — во власти языка» (Мишлей 18:21). Кроме того, злоречие одновременно убивает троих: говорящего, внимающего и того, о ком говорится (Рамбам). Одна современная притча учит наглядно этой простой истине:
Однажды один сосед пришел к другому и признался в том, что оклеветал его. 
Он раскаивался и просил прощения у соседа за то, что сам того не ведая, рассказал другим злую неправду об этом человеке. Мудрый сосед согласился с ним помирится, но при одном условии:. 
«Пойди домой, возьми подушку, набитую перьями и разрежь ее посредине. Затем залезь на крышу, разбросай все перья по ветру и приходи ко мне». 
Злоречивый сосед выполнил все, что ему было сказано. 
Когда он вернулся, говорит ему оклеветанный: «А теперь пойди и собери обратно все разбросанные тобой перья». Сосед смутился: «Как же я смогу это сделать, ведь ветер унес их, и они разлетелись по разным уголкам нашего города, мне не под силу будет выполнить твою просьбу!» 
 «Видишь, дорогой друг, — ответил ему более мудрый приятель, — перья действительно собрать уже невозможно, мы не знаем, где они и что с ними, они летают в неведомых нам краях, их топчут не знакомые нам люди. Подобно им слетают с нашего языка слова. Их уносит ветром, и мы не знаем, где они и что с ними, какие люди пересказывают их и в каких уголках земли. Знаем лишь одно: они будут делать свое злое дело, и мы их никогда не соберем обратно. Смотри, дорогой друг, впредь будь внимательным к тому, что говоришь, следи за тем, какое слово слетает с твоих уст!» 
Да, злые слова разлетаются по всему миру как птицы и жалят прохожих на всех их путях, как змеи, а причиненное ими зло, возвращается как Бумеранг к тому, кто не удержал во-время свой язык.

Дорогие Друзья, желаю Вам беречь себя от лишних и злых слов о других и насладится Великой Субботой покоя и мира.
Рабби Моше Навон
ЛЕОГ

________________________________________________________________________________________

Двар Тора: тазриа (07.04.2016)

В нашей недельной Главе «Тазриа» говорится о чем-то, что на первый взгляд не очень-то и понятно:
«И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израиля: если женщина зачнет (от семени) и родит [младенца] мужеского пола, то она будет нечиста семь дней; как во дни страдания ее очищением, она будет нечиста; (Ваикра Левит 12, 1-2). 
Могут ли современные люди понять психологию древнего человека? Рождение нового человека - это святое и благословенное событие. Еврейские женщины молятся во время беременности:

«Да будет воля Твоя, Превечный, Боже мой и Бог моих предков, что Ты по великой Твоей милости даруешь плоду в утробе моей стать здоровым ребенком; Да будет воля Твоя, что он стал праведным, благочестивым,
и святым, и служил всем во благо. Да станут глаза Израиля зрячими благодаря твоей Торе. Аминь, да будет так!».
Более того, согласно устной Торе в рождении ребенка участвуют не только муж и жена, но сам Бог! «Не муж без жены и не жена без мужа, и не двое без Шехины (Божественное присутствие среди людей) приносят новорожденного в мир». (Мидраш Рабба Берешит 22, 2).
לא איש בלא אשה ולא אשה בלא איש ולא שניהם בלא שכינה בראשית רבה כב, ב 

Почему же женщина после такого счастливого и святого события должна чувствовать себя нечистой в течение многих дней? Ответ, наверно, очень прост. Когда человек трудится целый день на поле, он собирает новый урожай и приходит домой радостный, ведь долгие его труды увенчались наконец-то успехом. С другой стороны, ему нужно время для самого себя, перед тем как он сядет за стол со своей семьей. Он должен умыться, надеть чистые одежды, побыть в покое. Для женщины этот период после родов еще важнее. Когда она объявлялась в древности нечистой, она становилась для всех неприкосновенной. Все заботы по дому возлагались теперь на другие плечи, и у нее теперь было счастливое время для себя и своего ребенка. Она долго трудилась, чтобы родить ребенка, и ей еще надо было нести все заботы по домашним работам, а то и на поле, теперь же ей даровано время для себя. Древние люди торопили всех на работу, невзирая на лица, но Тора поставила им предел!
Современный человек может выразить момент рождения иначе, чем его древние предки: женщина, которая родила ребенка, именно поэтому и свята, и чиста. Все, кто это понимает, должны помочь ей найти время для себя и для ее ребенка. Может, на это намекает следующая притча?

Семена вместо плодов
Одной Женщине приснился сон: она входит в совершенно новый магазин на рынке и к своему изумлению видит самого Бога за прилавком.
"Что же Вы продаете здесь?" - спросила она.
"Все, что твоей душе угодно," - ответил Бог.
Женщина не могла поверить своим ушам, но всё же  решилась попросить самое лучшее из того, что человек сам себе может пожелать.
"Я хочу, чтобы был мир в моей душе, любовь и счастье. Я хочу быть мудрой и жить без страха!" - сказала она.
Еще немного подумав, она добавила: "Не только для себя я прошу об этом, но и для всех людей на земле".
Бог улыбнулся. "Я думаю, что Вы меня не поняли, моя дорогая, - сказал Он, -
мы не продаем здесь никаких плодов, только семена". (Энтони де Мелло).
Женщина, родившая ребенка, приняла от Бога семена добра еще прежде его зачатия: Любовь, Мужество, Скромность и Терпение, и доверие к будующему своего Ребенка в мире Добра. Люди, помогающие матери и ее ребенку в первые дни после рождения, сеют эти же семена добра, котрые принесут для Матери и Новорожденного добрые плоды Любви и Счастья на всю их последующую жизнь.
Дорогие друзья, я желаю Вам приносить всегда только добрые плоды на всех путях Вашей жизни. Для этого надо прежде всего найти дорогу в Магазин, в котором хранятся семена Добра.
Шаббат Шалом!

Rabbiner Dr. Navon, ЛЕОГ

________________________________________________________________________________________

Недельная  глава  Шемини 23 адар-2 5776 (1.4.2016)

Дорогие Друзья,
мы читаем в очередной главе Торы следующее:
„Я – Превечный, ваш Бог; освящайтесь и будьте святы, потому что Я свят. Не оскверняйтесь никакой живностью, которая пресмыкается по земле. Я – Превечный, Который вывел вас из Египта, чтобы быть вашим Богом. Будьте святы, потому что Я свят“. Ваикра-Левит 11, 44-45.
Обычно люди представляют себе святого человека, как сидящего на облаках и созерцающего свой нимб над головой. Но непостижимый Бог дает нам ясные указания, каким образом люди, живующие на земле, могут быть святыми подобно Ему самому. Например, Тора учит нас уважать своих родителей (Левит 19, 3), не поступать по отношению к другим так, как мы сами себе не желаем. Никогда не отделять нашу любовь от нашей жизни. Найти время для себя во время Субботы, и никогда не забывать о тайном смысле нашей жизни (Ср. Исход 20, 1 . 14). И поступать так постоянно! Неужели это возможно?
Обратите внимание, Тора предлагает нам выполнить два домашних заданий: «Будьте святы и не оскверняйте себя!». Мы сразу спросим: когда мы ведем себя порядочно по отношению к другим людям, Бог освящает нас. Неужели этого недостаточно? Каким образом, запрещенные по Торе животные или насекомые к употреблению в пищу могут лишить нас святости? Сколько порядочных людей едят некошерное, и в тоже время помогают другим людям от всего сердца? - На это есть простой ответ: Мы еще не на облаках живем, как в раю, а на земле. Мы ходим по этой планете, которая постоянно притягивает нас к себе, чтобы превратить нас в свою почву. Тора учит нас, не пресмыкаться на этой земле, как насекомые. Сначала мы учимся различать то, что мы едим, от того, что мы не едим, чтобы научиться владеть своим языком. На следующем этапе, учимся мы различать добрые слова от злоречия. Затем, мы научимся различать наши добрые мысли от злых. А добрые мысли могут стать источником добрых дел, которые согласно Торе приближают нас к Бога и освящают нас перед Ним. Этому можно учиться только на Земле, а не на облаках.
Как мы научились в детстве ходить на двух ногах и держать свою спину прямо? Мы делали один шаг без помощи рук, и падали. Мы снова вставали и делали следующий шаг. Теперь же мы учимся поступать справедливо на всех уровнях своего существа – в мыслях, в чувчтвах, в словах и на деле. Так постепенно мы начинаем проникаться святостью Бога в сокровенной тайне нашего ума и сердца: «Будьте святы, потому что Я свят!“ ( Левит 11, 45).
Дорогие Друзья, я желаю Вам всем от всего сердца святой и мирной Субботы!
Либеральный земельный раввин Др.Моше Навон
Либеральная еврейская община Гамбурга
____________________________________________________________________________________

В очередной недельной главе Торы «Ваикра» мы читаем следующее:


1 И воззвал Господь к Моисею и сказал ему из скинии собрания, говоря:
2 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого.
3 Если жертва его есть всесожжение из крупного скота, пусть принесет ее мужеского пола, без порока; пусть приведет ее к дверям скинии собрания, чтобы приобрести ему благоволение пред Господом;
4 и возложит руку свою на голову [жертвы] всесожжения--и приобретет он благоволение, во очищение грехов его;
5 и заколет тельца пред Господом; сыны же Аароновы, священники, принесут кровь и покропят кровью со всех сторон на жертвенник, который у входа скинии собрания;
6 и снимет кожу с [жертвы] всесожжения и рассечет ее на части;
7 сыны же Аароновы, священники, положат на жертвенник огонь и на огне разложат дрова;
8 и разложат сыны Аароновы, священники, части, голову и тук на дровах, которые на огне, на жертвеннике;
9 а внутренности [жертвы] и ноги ее вымоет он водою, и сожжет священник все на жертвеннике: [это] всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу».
Современный человек спросит сразу, неужели соженное мясо животного является приятным для Бога? Для чего мы читаем и изучаем каждый год то, что считали важным древнии люди. Разве это так важно сегодня для нас, когда уже никто не угождает богам кровавыми жертвами?
- Ответ прост. Древние воззрения наших предков живут в нашем подсознании. Нам часто кажется, что для того, чтобы преуспеть в жизни, надо всегда что-то принести в жертву. Тора повествует нам не только о том, что было, но также и о том, как это все постепенно изменялось в нашем коллективном сознании: В одном из псалмов сказано:
10 (50-12) Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.
11 (50-13) Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня.
12 (50-14) Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня.
13 (50-15) Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся.
14 (50-16) Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою. 15 (50-17) Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою:
16 (50-18) ибо жертвы Ты не желаешь, --я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь.
17 (50-19) Жертва Богу--дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже.*( Пс. 51).
«Ну, - снова скажет наш современник, - это более благородно звучит, чем кровавый жертвы : «Избавь меня от кровей, Боже... жертвы Ты не желаешь...», но неужели Богу желанно наше сокрушенное сердце? Разве радостное сердце не более желанно для людей и для Бога. Кто любит видеть печальные лица более, чем веселые?» .  «Да, - отвечают наши древнии мудрецы, - ты прав! Это великая Заповедь, уметь жить в радости. Но не все радуются доброму. Мы часто не замечаем, что из-за окамененности своего сердца мы сокрушаем чужии сердца своими словами и поведением. Тогда и говорит псалмопевец: Я сокрушу окамененность своего сердца, чтобы милосердие Бога снова наполнила мою душу. Тогда радость жизни и успех от Бога вернутся ко мне». Поэтому сказано в Талмуде: «из-за жестокости гордеца теряет он свое имение, а скромный человек наследует землю и насладится великим миром» (Талмуд вав. Сукка 29b). Поэтому и начинают евреи в Синагоге самую главную молитву Израиля – Амида словами: «Боже! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою!». А оканчивают ее всегда просьбой о Мире!
Нет не жертвы нужны нам, а скромная мудрость, приносящая людям мир!
Дорогие друзья, пусть этот мир будет в Вашей душе и жизни всегда, и особенно в Шаббат!
Шаббат Шалом!

Либеральный ландесраббинер др. Навон,
ЛЕОГ