Liberale Judische Gemeinde Hamburg

Двар Тора раввина Моше Навон

Недельная Глава Торы «Ваякхель-Пекудей» - „И собрал“ – Исход-Шемот 35,1-40,38

27 Адара, 5777 год.

Мы читаем в нашей недельной главе Торы следующее:

/1/ И собрал Моше все общество сынов Израиля и сказал им: вот что заповедал Всевышний делать:

/2/ шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя для Всевышнего: всякий, кто будет делать в субботу свои дела, умрет». Шмот 35, 1-2.

Бог создал человека на шестой день творения, а затем он создал Субботу как благословенный день покоя! Этот день он даровал человеку как источник жизненной энергии, поддерживающий внутреннюю гармонию и ритм в нашей личной жизни! Почему же в нашей недельной главе слышится угроза: «Кто работает в этот день, тот умрет»?

На самом деле это не угроза, а предупреждение: тот, кто работает постоянно и без паузы, тот думает только о своей работе. Ему и жить-то некогда: он постоянно подгоняет себя и других, лишает себя и других покоя, живет в постоянном стрессе, который разрушает его иммунную систему и только ускоряет час его смерти. И даже те, кто на пенсии и уже давно не работает, находят для себя много забот и занятий и в Субботу. Но смысл еврейской Субботы: научиться жить не в огне ненасытного беспокойства, а при внутреннем свете покоя, поддерживать в себе внутренний баланс жизни, ее ритм! Для этого мы творим Субботу вместе со Всевышним как источник нашей личной жизни, как знак нашего союза с Вечным! Мы можем научиться этому только вместе. Для этого мы собираемся в Синагоге в Субботу.

Дорогие друзья!

В прошлую Субботу, 18 марта, у нас был очень трогательный Миньян. Миньяном  в еврейской традиции называется особая группа молящихся – десять взрослых членов общины. Когда есть Миньян, мы можем открывать заветный Свиток Торы и приглашать к нему семь человеке по очереди. После прочтения каждого фрагмента вся община вместе с раввином читает особое благословение для того, кто выходил к Торе, для него и для всех его родных. Наши праотцы выходили к Торе по Субботам в надежде, что когда-то и мы родимся и будем счастливы тоже выйти к Свитку Торы!

К Торе выходили члены нашей общины, которые уже в почтенном возрасте. Впервые их имена прозвучали перед Свитком Торы, как звучали имена их праотцов и праматерей в течение тысячелетий. Они вышли к Торе ради всех нас, ради нашей свободы,  независимости и чести! Круг благословенного Бытия еврейского народа, разорванный двумя диктатурами, снова замкнулся, и благословенная энергия Бога Израиля снова оживила души дочерей и сынов Израиля.

Мы собираем снова Миньян возвращения к своему древнему народу на великий праздник Песах - 11 апреля в 11 часов утра - ради нашей свободы, независимости и чести!

Как Вы уже знаете, мы наконец-то смогли отреставрировать Свиток нашей Торы! Раввин Ханна Клебански из Израиля, которая починила Свиток, сказала всем нам: «Для того, чтобы Свиток Торы хорошо сохранялся, его надо постоянно читать». Свиток Торы – это сердце нашей общины. Ради нашей свободы и независимости мы пронесем его от Субботы к Субботе, чтобы передать его следующим поколениям!

Кто желает, тот может еще пожертвовать на Тору!

Шаббат Шалом!

Либеральный Земельный раввин д-р  Навон

__________________________________________________________________________

Недельный раздел Торы Ки ТИССА

20. адара 5777

(Шемот-Исход. 30,11 - 34,35) Хафтара: Иезекииль 36, 16-38

Дорогие друзья

Сегодняшний раздел Торы «Ки ТИССА» обращен ко всем нам – и к благочестивым евреям и к  евреям-агностикам и к евреям атеистам, и, разумеется, ко всем любителям Ильфа и Петрова. Без знакомства с отрывком из Торы, приведенным внизу полностью, невозможно понять даже книгу: «Золотой теленок». Помните:

«— Вот я и миллионер! — воскликнул Остап с веселым удивлением. — Сбылись мечты идиота!

Остап вдруг опечалился. Его поразила обыденность обстановки, ему показалось странным, что мир не переменился сию же секунду и что ничего, решительно ничего не произошло вокруг». (Из романа «Золотой теленок» Ильи Ильфа и Евгения Петрова, гл. 30, 1931 год).

Ну кто же из нас тогда в далеком СССР догадывался, что Золотого Теленка сделали наши предки в Синайской пустыне 3300 лет тому назад под рукодством нашего еврейского Первосвященника Аарона, а его родной брат Моисей растер этого теленка в порошек, растворил золотую пудру в воде, и напоил этим отрезвляющим лекарством наших прапрапрадедушек и прапрапрабабушек. Им был преподан тогда наглядный урок, что золотой теленок в Пустыне ну никак не годится для Гриля или для Дöннер... и от голода в пустыне не избавит, и от террористов «Исламского Государства», и до Земли Израиля не доведет! Впрочем, один мой знакомый американский раввин утверждает, что Моисей дал нам всем наглядный пример, где лучше всего хранить золото в кризисные времена. Ну ни на грядке же, и не в банке! И тем более не выставлять его перед всеми на поклонение. Тут уж быть всем в беде. Помните, что случилось с Остапом Бендером на советско-румынской границе. Он явно не дочитал Библейскую историю до конца. А то бы точно смог бы пронести через границу все золото в собственном желудке! Тогда еще металлоискателей современной высокой чувствительности еще не было!

Но теперь-то есть у Вас этот шанс дочитать до конца за Остапа Бендера:

«32 «Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.

2 И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне.

3 И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону.

4 Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!

5 Увидев [сие], Аарон поставил пред ним жертвенник, и провозгласил Аарон, говоря: завтра праздник Господу.

6 На другой день они встали рано и принесли всесожжения и привели жертвы мирные: и сел народ есть и пить, а после встал играть.

7 И сказал Господь Моисею: поспеши сойти; ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской;

8 скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!

9 И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ он--жестоковыйный;

10 итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя.

11 Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою,

12 чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли; отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего;

13 вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть вечно.

14 И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой.

15 И обратился и сошел Моисей с горы; в руке его [были] две скрижали откровения, на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне написано было;

16 скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии.

17 И услышал Иисус голос народа шумящего и сказал Моисею: военный крик в стане.

18 Но [Моисей] сказал: это не крик побеждающих и не вопль поражаемых; я слышу голос поющих.

19 Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою;

20 и взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым. (Исход 32_)»

Смотрите, что-то невероятное произошло в Пустыне! Моисей получил священные скрижали от Бога, с божественными надписями и тайнами, и он же тут же дерзнул их разбить! Еврейские идолопоклонники могли бы сразу обличить Моисея: ведь он разбил святыню святынь еврейского народа. Именно таков образ мыслей всех идолопоклонников: обличать других людей из-за каких-то религиозных ритуалов и предписаний и символов, для чтобы отвлечь внимание все от своих преступлений против Бога и совести и человечности!

Прочтите, пожалуйста, внимательно, чему нас учит Моисей в данном случае! Он учит, что с еврейской религиозной точки зрения все внешние символы и ритуалы в еврейской традиции имеют силу и смысл для человека только тогда, когда он сам не является рабом предрассудков и стереотипов, когда он свободен от своей гордости и от своих страстей! Свобода! - именно это было начертано на Скрижалях Завета, а не буквы, и именно об этом говорит устная Тора:

«Рабби Иехошуа, сын Леви, сказал: ... в Торе сказано: "и скрижали эти *(Скрижали Завета) были Дело Б-жье, и надпись – надпись Б-жья, начертанная на скрижалях Закона [Шемот-Исход, 32,16]: - ты же читай не харут, что означает – начертанные *буквы* на иврите – а херут, что означает: свобода, потому что только тот свободен, кто постоянно ищет в Торе смысл. Тот, кто изучает Тору, тот возвысится..." (Мишна, Изречения Отцов, глава 6).

- Тот возвысится до Любви JHWH Бога Израиля, ибо только свободный способен любить, и только бескорыстная любовь освобождает!

Атеист спросит меня сразу: « дорогой Рабби, если скрижали Завета были когда-то в центре Иудаизма, как знак Союза между евреями и Богом, то как теперь может существовать Иудаизм без них?!

Ответ: «Каменные скрижали можно разбить, а любовь свободного человека невозможно разрушить. Это и является основой Иудаизма испокон веков.»

Атеист: «А где сейчас храняться осколки разбитых Скрижалей, в каком археологическом музее? И что произошло со второй парой скрижалей? Ведь они хранились во Святая Святых Иерусалимского храма. Наверно их тоже кто-то разбил и выбросил? Как Всемогущий Бог мог допустить, что его собственноручное творение было разрушено?»

Ответ: «Ты это сделал, и я, и мы все, - вот уже 3300 лет эта история повторяется в разных лицах, как классическое театральное представление. Всякий раз, когда мы порабощаемся кому-то или чему-то, разбиваются из-за нас скрижали Союза с Богом! К сожалению, нарушать Законы Израиля – это такая же древняя Традиция, как и их соблюдать! Особенно это касается властолюбцев и сластолюбцев, которые действуют среди евреев точно также, как их «подражатели» среди христиан-фундаменталистов или радикальных исламистов. Они убивают свободу и любовь в сердцах людей «во имя своей настоящей Религии!». Они стремятся разрушить в каждом человеке незримый образ Бога! Идолопоклонники подменяют душу человека каким-то идолом или идеологией, а священную любовь священной ненавистью!

Но прочтите снова внимательно Тору. Как поступил Моисей с этими порабощенными властителями и с их жалкими рабами? – « 20 и он взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым. (Исход 32)

С тех пор мы несем в своем сердце разбитые осколки Скрижалей Завета, а в своем желудочно-кишечном тракте *(tractus digestivus) -  пыль Золотого тельца!

Но не надо отчаиваться. Мы можем вместе собрать Разбитые Скрижали Заветы по крупицам, как пазл, для того, чтобы прочитать на них именно-то послание, которое было именно для нас предназначено! И это мы можем сделать на наших совместных регулярных беседах в Бейт Мидраше!

А как избавиться от древней пыли «Золотого теленка» в нашем tractus digestivus  спросите, пожалуйста, у своего домашнего Врача.

В эту Субботу утром на Богослужении с 11 часов я буду вызывать к Свитку Торы всех, кто не только хочет понять древнюю библейскую историю, но и получить для себя и своих родных от нее жизненную пользу... Всех, кому дорого Честь и Достоинство свободного Человека!

Приходите все – и атеисты, и агностики, и благочестивые, и любители русской классической литературы и кино...

Шаббат Шалом

Рабби Моше Навон

 ______________________________________________________________________

Ваякхель-Пекудей 5777

«А была ли жизнь на Марсе?»

Когда-то Марс был очень уютной планетой с прекрасной атмосферой. Жизнь на Марсе смогла развиться значительно быстрее, чем на Земле, при этих тепличных условиях. Как говорится, поближе к Солнцу!

Высокоразвитая цивилизация на Марсе создала высококлассное  оружие, действующее на основе гениальной теории о магнитных полях, ещё задолго до рождения первой человеческой цивилизации каменного века. Марсианские войны быстро разрушили защитное магнитное поле планеты и лишили ее атмосферы. Марс стал вечной красной пустыней.

Но вот медленно развивающиеся земляне послали, наконец-то, своего любопытного робота на заманчивую планету. Обыскивая все уголки этой гигантской пустыни-могилы, робот наткнулся на тончайшие стальные пластинки с рельефом, скрывающим семантические знаки. Сто учёных работают с тех пор день и ночь над расшифровкой марсианских летописей, но правительство решило воздержаться от преждевременной публикации.

 Тайная разведка рекомендовала пока держать всё в тайне, в надежде, что среди найденных записей найдётся формула древнего магнитного оружия марсиан.

Однако один небольшой отрывок, не имеющий большого научного значения, всё же попал в мои руки - при условии строжайшей тайны. Тем более, мне стало так интересно поделиться с вами этим уникальным открытием, - но только при условии строжайшей тайны!

«...На 15-м году правления Отца марсианского народа Нил-Атса два друга - Амид и Ашим - были милостиво направлены в специальную школу по воспитанию добрых нравов. По своей молодости и неопытности Амид и Ашим не были способны понять, как добр и благороден Отец марсианского народа Нил-Атс. Они стали распространять подпольную газету, в которой они утверждали, что Отец марсианского народа Нил-Атс является на самом деле ужасным диктатором. Он - судья, обвинитель и палач в одном лице. Он построил в безводной красной пустыне концентрационные лагеря, в которых уже погублена четверть марсианского народа. 

Отец марсианского народа Нил-Атс очень заботился об охране чести и достоинства каждого марсианина, и даже о своей, поэтому он сразу отправил семнадцатилетних друзей в специальное учебное заведение в красной пустыне!

Через сорок три года Отец марсианского народа Нил-Атс умер в преклонном возрасте – сто двадцать лет. Новый вождь, Рел-Тиг, единодушно избранный марсианским народом, амнистировал поколение  Амида и Ашима, чтобы освободить место для благородного воспитания нового подрастающего поколения, которое так любит ошибаться по молодости лет!

 Амид и Ашим вернулись в родной город и сразу получили двухкомнатную квартиру, что было для них большой роскошью!  В школе благородного воспитания, что в красной пустыне, они спали все прошедшие годы на нарах в четыре этажа, каждая из которых была длиною в километр.

Амид был более расторопным и умел работать руками. Он быстро перестроил квартиру на свой вкус. Он поставил на окнах стальные решётки для защиты от многочисленных воров и врезал в каждую внутреннюю дверь специальные замки, чтобы грабители, даже открыв внешнюю дверь, не смогли бы легко и быстро попасть во внутренние комнаты. Каждая дверь была теперь оббита сталью, и к ней, в случае опасности, можно было легко подключить высокое напряжение. У грабителей не было теперь никакого шанса для быстрого взлома, и полиция могла успеть явиться по первому сигналу. Амид поставил самую современную систему сигнализации! Вот это был расторопный парень!

Через три дня всё было готово. Амид посидел с Ашимом за бутылкой водки. Друзья обмыли окончание успешной работы по обустройству новой квартиры в сознании полной безопасности. Ашим не знал, как ему и благодарить старого друга, который бескорыстно взял на себя все заботы по обустройству на новом месте! В такую квартиру и преданную подругу на старости лет не стыдно привести!

Скромный Амид не хотел и слушать о благодарности. Он встал, чтобы пойти в туалет, вышел из комнаты Ашима и закрыл за собой дверь на ключ с внешней стороны.

«Что за шутки? – закричал Ашим. – Открой немедленно дверь и верни мне мой ключ!».

«Все в порядке, - успокоил его Амид, - великий вождь марсианского народа Рел-Тиг распорядился создавать теперь частные школы по перевоспитанию марсианского народа прямо в их домах, во всех городах и сёлах, так как школ в красной пустыне уже не хватает. В такой ситуации каждый из нас обязан позаботиться о своем любимом друге!».

«Погоди, погоди, - вскричал Ашим, - а почему же я об этом ничего не слышал ни в прессе, ни на народных собраниях?».

«Более заботливые друзья сами обратились к представителям правителя, чтобы поведать им о заблуждениях своих напарников и получить полномочия на создание частной школы на дому!».

«Так ты на меня настучал? – продолжал возмущаться Ашим, - Ах, ты, ... не расшифрованное марсианское выражение...!!!»

«Ты в хороших руках, – сказал невозмутимо Амид, – вода и хлеб тебе обеспечены до безбедной смерти!».

«Ну да, – ответил вдруг как-то сразу успокоившийся и протрезвевший Ашим, - в стране, в которой каждый второй является заключённым, каждый первый должен быть надзирателем!  Как видно, ты меня опередил, но это явно ненадолго... В красной пустыне уже воспитывается новое поколение надзирателей, - всех тех, кто сможет еще выжить в этих жутких условиях за счет других! Но какая же это жизнь?!».

Вы всё еще меня спрашиваете после этой расшифрованной истории: «А была ли жизнь на Марсе?». Так я вам и отвечаю словами марсианина:

«Да какая же это жизнь?!»

...............................

Дорогие друзья,

Поздравляю вас с открытием марсианских летописей. В следующих разделах Торы мы узнаем, какая связь существует между марсианской и синайской пустыней.

Здесь мы процитируем только некоторые фрагменты из летописи Синайской пустыни для будущих размышлений:

Бог: «Итак, скажи сынам Израиля: Я Бог, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их...» Исх. 6, 6.

«Моисей пересказал это сынам Израилевым; но они не послушали Моисея по малодушию и тяжести работ. Исх. 6, 9.»

« И сделали сыны Израилевы по слову Моисея и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд. Господь же дал милость народу [Своему] в глазах Египтян: и они давали ему, и обобрал он Египтян». Исх. 12, 35 – 36.

«Когда же фараон отпустил народ, Бог не повел [его] по дороге земли Филистимской, потому что она близка; ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет. И обвел Бог народ дорогою пустынною к Чермному морю. И вышли сыны Израилевы вооруженные из земли Египетской». Исх 13, 17-18»

«Фараон приблизился, и сыны Израилевы оглянулись, и вот, Египтяне идут за ними: и весьма устрашились и возопили сыны Израилевы к Богу, и сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта? Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: оставь нас, пусть мы работаем Египтянам? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне». Исх. 14, 10-11.

«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим. Исх. 20, 2-3».

 «Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шёл перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось». Исх. 32,1.

«Он (Аарон) взял их *( золотые серьги) из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» Исх. 32,4.

Напоследок прослушаем ещё один голос – на этот раз из ледяной сталинской пустыни. Вы помните знаменитые слова Остапа Бендера, которые он произнёс, получив свой долгожданный миллион от подпольного миллионера Корейко:

 «— Вот я и миллионер! — воскликнул Остап с веселым удивлением. — Сбылись мечты идиота!

Остап вдруг опечалился. Его поразила обыденность обстановки, ему показалось странным, что мир не переменился сию же секунду и что ничего, решительно ничего не произошло вокруг». (Из романа «Золотой теленок» Ильи Ильфа и Евгения Петрова, гл. 30, 1931 год).

Вы, наверно, помните, что Остапу Бендеру пришлось расстаться со своим «золотым телёнком» на границе с Румынией. Теперь вы знаете, что евреи, которые собрали золото у своих соседей-египтян, потеряли его вместе с «золотым тельцом» в Синайской пустыне.

Но об этом поговорим подробнее в следующий раз, когда мы встретимся для учёбы в нашем Бейт Мидраше.

 

Schabbat schalom

Moshe Navon       

Dr. Navon,

Liberaler Landesrabbiner der LJGH für Hamburg

______________________________________________________________________

Ийтро 5777

Дорогие друзья!

Я хочу Вас поблагодарить за Вашу реакцию на нашу беседу о древней Торе и о современной жизни, за Ваши личные рассказы, замечания и советы. Когда рождается искренний диалог, тогда оживает в нас душа. Мы открываем на этой неделе новый раздел Торы – Ийтро. Это один из самых простых и самых сложных разделов Торы, потому что он содержит Десять Заповедей, или в точном переводе Десять Изречений (Бога).

Каждый Атеист, или Агностик, или просто человек, даже если он никогда о Торе и не слышал, знаком с этими изречениями:

5.​ Почитай отца твоего и мать твою.

6.​ Не убивай.

7.​ Не прелюбодействуй.

8.​ Не кради.

9.​ Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10.​ Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Те, кто Тору уже изучал, скажут мне, что Рабби забыл первые четыре Заповеди процитировать. - Нет, я не забыл, я читаю их на иврите перед молитвой, как это делали евреи в Иерусалиме во времена Храма, и в память о них, но большинство людей европейской культуры воспитаны только на этих Заповедях, как на нравственных законах общества. Согласитесь со мной, что любой человек, который искренне следует этим нравственным принципам, желанный гость во многих домах, независимо от его происхождения и социального статуса.

Но я хочу Вам сегодня еще кое-что приоткрыть. С точки зрения нашей традиции, это не просто перечень правил хорошего тона, а диалог. Если мы внимательно прочтем сегодня начало Десяти речений, то вот что мы тогда  услышим:

1.​ Я JHWH, Бог твой … который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;

2.​ Да не будет у тебя других богов пред лицом моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им;

3.​ Не произноси имени JHWH, Бога твоего, напрасно;

4.​ Помни день субботний, чтобы освятить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота (посвященная) Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ...

Бог обращается ко всему народу Израиля на горе Синай и во все времена. Голос его с тех пор звучит во все столетия и перед всеми поколениями евреев: «Меня зовут JHWH. Будем знакомы. Это я вывел тебя из дома рабов. Когда ты хочешь обратиться ко мне, призови мое Имя со вниманием, потому что ты говоришь со мной, а не с пустым пространством. Проведи со мной хотя бы один день в неделю, чтобы ты мог придти в себя и снова стать самим собой. И разумеется, уважай своих папу и маму, ведь они были для тебя первыми вестниками о моей любви к тебе, и даже тогда, когда меня они забывали!».

Я уже слышу вопрос моего постсоветского Атеиста-Агностика: «Извините, Рабби, а где Вы слышали этот голос? Может быть, в палате номер шесть?».  Открою Вам секрет, известный всем: «Никаких невидимых голосов мы не слышали и не слушаем. Мы просто прислушиваемся к тишине нашего внутреннего мира, как написано в Торе о пророке Илии: Он ожидал услышать Бога в громе и в пламени на горе Синай, как это было описано в нашей недельной главе, а услышал только голос тонкой тишины». С этого слышания началось тогда,  2800 лет назад,  возрождение народа Израиля. С этого слышания  начинается возрождение нашей еврейской Либеральной общины в Гамбурге. Наша сила - не в силе, а в духе! Ло бе-Коах, элла бе-Руах!

Многие наши современники живут в условиях постоянного внутреннего шума, как неисправное радио, и излучают свои нервные шумовые помехи во все стороны света. Это, собственно, и есть признаки «дома рабства». Но когда наступают в нашей душе спокойствие и глубокая тишина, тогда мы начинаем понимать то, что было произнесено согласно нашей недельной главе 3300 лет тому назад: «Я JHWH, Бог твой … который вывел тебя из дома рабства...»,  и это происходит каждое мгновение нашей жизни, как самый естественный и искренний диалог. Тогда и вы сможете сами открыть для себя всем известные, но при этом никем незамеченные, секреты Торы. Ведт они открываются только через диалог, а не монолог! Диалог через Декалог!

В заключение я процитирую вам стихи Йехуды Амихая, знаменитого израильского поэта. Ему было 11 лет, когда его семья эмигрировала в тогдашнюю Палестину из Германии 1935-го года:

«Отец мой мне Богом был и не знал.

Он дал мне Десять заповедей, но не в громе и не в гневе,

не в огне и не в облаке,
А с нежностью и любовью.

И он гладил меня, и добавлял добрые слова,
И добавлял: "о", "пожалуйста". И напевал: "храни и помни" 
На одну мелодию, и умолял, и плакал в тишине между заповедью и заповедью,
«Не упоминай напрасно имя Бога, не упоминай, напрасно,
Пожалуйста, не лжесвидетельствуй против ближнего своего».

И он обнял меня крепко и прошептал мне на ухо:
«Не кради, не прелюбодействуй, не убивай».

Раскрытые ладони он положил мне на голову, благословляя в Судный день: « Чти, люби, да продлятся дни твои на земле».

И глас отца был бел, как седина его.
Потом, в последний раз, он повернулся ко мне лицом,
Как в тот день, когда он умер в моих обьятьях, и сказал: «Я хочу добавить
Еще две заповеди к Десяти:
Одиннадцатую  - "не изменяйся"
И Двенадцатую  - "изменяясь, изменяйся".

Так сказал отец мой,  отвернулся от меня и ушел,
И исчез в странных просторах своих» (Йехуда Амихай).

Шаббат Шалом

Рабби Моше бен Товия Навон

______________________________________________________________________

В очередной недельной главе Бешалах мы снова читаем, как покинул народ Израиля Египет. Снова читаем и снова изумляемся. Народ идет навстречу своей свободе и при этом укоряет своего вождя – зачем он их вывел из Дома рабства! Не верите? Тогда прочтите всю историю снова и подумаем вместе, не похожи ли наши мысли сегодня на мысли наших порабощённых предков:

Шемот _ Исход 14 глава

«5 И возвещено было царю Египетскому, что народ бежал; и обратилось сердце фараона и рабов его против народа сего, и они сказали: что это мы сделали? зачем отпустили Израильтян, чтобы они не рабствовали нам?

6 [Фараон] запряг колесницу свою и народ свой взял с собою;

7 и взял шестьсот колесниц отборных и все колесницы Египетские, и начальников над всеми ими.

8 И ожесточил Превечный JHWH сердце фараона, царя Египетского, и он погнался за сынами Израилевыми; сыны же Израилевы шли под рукою высокою.

9 И погнались за ними Египтяне, и все кони с колесницами фараона, и всадники, и всё войско его, и настигли их расположившихся у моря, при Пи-Гахирофе пред Ваал-Цефоном.

10 Фараон приблизился, и сыны Израилевы оглянулись, и вот, Египтяне преследуют их: и весьма устрашились и возопили сыны Израилевы к Превечному JHWH,

11 и сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта?

12 Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: оставь нас, пусть мы работаем Египтянам? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне.

13 Но Моисей сказал народу: не бойтесь, стойте - и увидите спасение Превечного JHWH, которое Он совершит вам ныне, ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите во веки;

14 Превечный JHWH будет сражаться за вас, а вы будьте спокойны.

15 И сказал Превечный JHWH Моисею: что ты вопиешь ко Мне? скажи сынам Израиля, чтоб они шли вперед,

16 а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше;

17 Я же ожесточу сердце Египтян, и они пойдут вслед за ними; и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его, на колесницах его и на всадниках его;

18 и узнают Египтяне, что Я Превечный JHWH, когда покажу славу Мою на фараоне, на колесницах его и на всадниках его».

Я уже рассказывал Вам, что древние евреи боялись свободы больше, чем рабства: «Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне». Но ведь какое это было рабство? Обычно древние рабовладельцы заботились о своих рабах, как о выгодной рабочей силе. Но египтяне использовали принудительную работу евреев для того, чтобы их уничтожить. Они убивали их детей и издевались над ними, чтобы растоптать в них человеческое достоинство и таким образом уничтожить их без всякого сопротивления.

Над воротами Освенцима было написано: «Работа приносит свободу».

С самого первого момента в этом лагере смерти преступники «воспитывали»  заключённых быть их  безгласной жертвой. Они добивались внутренней власти над человеком, который незаметно для себя начинает жить в согласии с желаниями и планами тиранов и убийц. Это рабство впитывалось под кожу заключённых вместе с татуировкой: номер заменял имя. Работа становилась казнью. Подлое убийство называлось свободой. Люди, которые пережили Освенцим, вынуждены были ещё долгие годы бороться со своими воспоминаниями, чтобы Освенцим оставил их наконец-то в покое. Многим ли этого удалось добиться?

Вернёмся к вечной Торе. В одной из предшествующих глав Б-г не только обещал евреям, что Он выведет их из Египта. Он обещал им, что выведет их, дословно, вытащит из-под «груза тяжких страданий Египетских» - Ми-Тахат-Сивлот Мицраим!  - Это внутреннее клеймо рабства, которое запечатлевает во всём существе жертвы образ и смертоносные желания его палача. Этот яд внутренне разложившегося в собственной бесчеловечности тирана продолжает казнить его жертву даже тогда, когда сам тиран уже давно исчез с лица земли.

Древние евреи в пустыне видят своего палача-фараона, к которому они привязаны внутренними цепями, и укоряют Моше вместо того, чтобы бежать к своей свободе:

„12 Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: оставь нас, пусть мы работаем Египтянам? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне“.

А Б-г отвечает Моше: «Ну что ты кричишь ко мне, действуй!»,  - ибо путь к свободе открыт для тех, кто решается действовать ради своей свободы. Это первый шаг к внутреннему освобождению от рабства, и это первый шаг к познанию JHWH Б-га Израиля.

Я хочу Вам рассказать об одном событии. 27 января Европа отмечает День освобождения заключённых из Освенцима. Однажды я беседовал с пожилым врачом. Он был тогда в Освенциме после  освобождения во врачебной комиссии Советской Армии. Советские военные врачи пытались спасти больных заключенных, которые дожили до освобождения. «Это было невозможно, - врач константировал этот факт строгим голосом, как на консилиуме, - и вдруг он не сдержался и заплакал: «Этот многострадальный еврейский народ!».

Председатель общины Галина Жаркова и я как раввин общины были приглашены  26 января этого года, вечером, в Ратхауз Гамбурга на театральное представление под странным названием «Циклон Б». Дело в том, что Циклон Б для Освенцима производила фирма Теша в Гамбурге - „Tesch und Stabenow, Internationale Gesellschaft für Schädlingsbekämpfung m.b.h., Hamburg“. После войны состоялся суд над доктором Тешем в том же Гамбурге. Суд вели англичане на английском языке. Немецкие актёры воспроизвели для нас, гостей мэрии, этот суд на немецком языке. Они зачитывали отрывки из протоколов в полной тишине, как на настоящем суде. Евреев было немного. Я видел только пятерых вместе с нами - среди сотен немецких граждан, потомков тех, кто семьдесят лет назад присутствовал на самом суде и как слушатели, и как свидетели, и как подсудимые. Доктор Теш сам непосредственно в массовых убийствах евреев не участвовал. Он утверждал, что продавал газ как средство дезинфекции и что он не имел никакого понятия о том, что этим газом отравляют миллионы людей. Но суд обличил его во лжи и приговорил  к смертной казни. Интересно, что Теш утверждал на суде, что нацисты с приходом к власти в 1933 году обращались в Германии с евреями лучше, чем это происходило в Советском Союзе в это же время! Подобными утверждениями вряд ли он мог завоевать к себе доверие суда.

Я спрашивал себя, для чего дети и внуки немецкого военного поколения продолжают воспроизводить этот суд для себя из года в год, и благодаря Торе я нашёл ответ: «Они тоже стремятся к тому, чтобы ядовитый газ Освенцима не отравлял их души и души их детей даже после окончания войны». Они стремятся через горькую правду освободиться от гнусной лжи своих предков, проветрить свои души от смертоносного газа ненависти и лжи.  В Торе ведь уже сказано:

17 «Я же ожесточу сердце Египтян, и они пойдут вслед за ними; и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его, на колесницах его и на всадниках его;

18 и узнают Египтяне, что Я Превечный JHWH, когда покажу славу Мою на фараоне, на колесницах его и на всадниках его».

Такова воля JHWH Б-га Израиля, чтобы не только потомки жертв, но и потомки палачей смогли освободиться от внутреннего убийственного яда бесчеловечности.

Только Он, Б-г Израиля, может сделать человека свободным, потому что он не идол из отдела пропаганды, и не идеология, а сама свобода от всех этих мерзостей! Но для этого нам надо решиться сделать свой первый шаг к внутренней свободе. Только тогда может человек увидеть путь к свободе внешней, выход из тупика, который уже давно был заложен в нашем подсознании! Но об этом мы поговорим в следующий раз.

Шаббат Шалом

Рабби Моше бен Товия Навон

______________________________________________________________________

Бо

В нашей недельной Главе под названием «Бо» рассказывается о горьких последствиях для Египтян, за то, что они безбожно издевались над еврейским народом. Это историческое предупреждение всем властителям и народам во все времена, которое сбывалось и сбывается и в наши дни. Но Казни свыше приносят преступникам не только материальный ущерб, но и духовный.

«Вот что говорят о тьме сами египтяне:

Что творится в стране этой? Солнечный диск заслонен [тучами]. Он не даёт света, чтобы люди могли видеть. Невозможно жить, когда тучи закрывают солнце. Все оглушены (т.е. ошеломлены) отсутствием солнечного света». ИЗ ПРОРОЧЕСТВА НЕФЕР-ТУМА (нач. II тысячелетия до н.э.) [50]

Еврейские мудрецы видят в этом наказании тьмой ещё и психологический аспект:

«Тьма была столь густой, так что люди не могли видеть друг друга. Это худший из всех видов тьмы: когда люди неспособны "увидеть" своих ближних, то есть заметить их страдания и помочь им». ИЗ ХАСИДСКОЙ МУДРОСТИ [51]

 

«Когда человек не видит других, или не хочет видеть их, то в мире воцаряется тьма». Еврейский Комментатор Торы КТАВ СОФЕР [52]

Мартин Бубер известный еврейский Философ из Германии так описывает встречи между Фараоном и Моше после самой страшной египетской Казни:

«И вот, как-то весной, разражается песчаная буря невиданной доселе мощи. Воздух чёрен – и так день за днём. Темнота эта буквально осязаема. Все, без исключения, парализованы и обезумели. И вот, однако, посреди всего этого, когда мор начинает косить детей – на улицах царского города раздаётся голос мужественного человека, не заглушаемый несущимися массами песка. Знамения и чудеса убедили народ его. Они, в массе своей, сплотились вокруг него, и их надежда сильнее тьмы: они видят свет. И вот, после трёх дней яростной бури, перворождённый сын молодого царя умирает ночью. Безутешно склонившись над маленьким тельцем, в самых сокровенных своих покоях, уже не бог вовсе, а просто человек, как он есть, царь внезапно видит этого ненавистного ему человека, стоящего перед ним, и кричит: "Уходи, сгинь отсюда!" 

Мы слышим эти древние предания и видим, как они снова и снова становятся реальностью. Но вот что для человека трудно понять. Мы живём одним днём, а справедливость с выше иногда приходит только через годы или столетия. Только тем, кто никогда не теряет надежду, даже в самой безысходной ситуации, только для них светит этот свет справедливости даже в самой гуще безысходной тьмы! Для этого мы изучаем Учение и Опыт наших отцов и матерей. Ведь многое из того, что они желали и надеялись увидеть при жизни, видим только сейчас мы, их дети. Знаете ли Вы, какое это для них великое УТЕШЕНИЕ даже после смерти? Ведь в них жила Надежда!

Шаббат Шалом

Рабби Моше бен Товия Навон

___________________________

Недельная Глава Ваэра - *(«И Я явился!» Шемот – Исход 6 гл. и далее)!

Древний народ Египта давно исчез с лица Земли. О нем напоминают только гигантские пирамиды-гробницы царей Египта – фараонов. Ученые реставрируют лица их мумий в надежде получить общее представление, как выглядели исчезнувшие египтяне.[1] А 3300 лет тому назад никто себе и представить не мог, что тогдашняя человеческая цивилизация может просуществовать без великой Египетской империи. В те времена древние египтяне легко бы поверили, что скорее исчезнут их рабы, евреи, над чем они очень тогда усердно трудились, убивая еврейских младенцев по приказу фараона.

Но вот что удивительно. Евреи не исчезли. Им не нужны для увековечения огромные пирамиды-храмы, в которых хранятся, как в мертвецкой, мумии их гонителей. А ученые освобождены от необходимости реставрировать их облик. Еврейские мамы с этим справляются значительно успешнее. Этим мы обязаны, между прочим, Йохевед, матери Моисея-Моше, которая не побоялась грозного фараона и спасла своего сына. Моше вырос при дворце египетского царя и мог избрать себе путь к успеху, как царский вельможа. Но он заступился за несчастных рабов и вынужден был бежать в пустыню. Эту историю читают миллионы людей на всех языках мира, но понимают ли её смысл для евреев?  Вдруг Моше возвращается из пустыни и бесстрашно навещает фараона, от которого он когда-то со страхом бежал. В нашей недельной главе Ваэра (Шемот- Исход  7 ) обьясняется, что превратило беглого раба в вождя древнего народа:

« Но Превечный (JHWH) сказал Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком:

2 ты будешь говорить все, что Я повелю тебе, а Аарон, брат твой, будет говорить фараону, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей;

3 но Я ожесточу сердце фараоново, и явлю множество знамений Моих и чудес Моих в земле Египетской;

4 фараон не послушает вас, и Я наложу руку Мою на Египет и выведу воинство Мое, народ Мой, сынов Израилевых, из земли Египетской--судами великими;

5 тогда узнают Египтяне, что Я Превечный, когда простру руку Мою на Египет и выведу сынов Израилевых из среды их. Шемот-(Исход 7, 1-5)

 

Посмотрите, насколько трудно понять вроде бы всем знакомый классический текст! Тора запрещает обожествлять людей, а здесь сам Превечный говорит Моше: «Я поставил тебя Богом фараону!». В древнем Египте фараон был богом не только для самого себя, но и для всех народов. Он и знать не хотел о каком- то невидимом, неслышимом и невообразимом Боге евреев, о Боге Авраама, Исаака и Иакова, о Боге чужеземцев, вдов и сирот... Превечный отвечает фараону с неизбывной еврейской иронией: «Я поставил тебе Богом одного из твоих беглых рабов, чтобы он повелел тебе отпустить немедленно всех твоих рабов из Египта, так как это мой народ, а не твой, и это мой первородный сын!». Вы, наверно, думаете, что Моше очень обрадовался такому сказочному возвышению?! Как бы не так! Вот прочтите снова Тору: «ты будешь говорить все, что Я повелю тебе.., чтобы фараон отпустил сынов Израиля из земли своей; 3 но Я ожесточу сердце фараоново... и 4 фараон не послушает вас...». Вот тебе раз: Бог даровал Моше такую великую силу над фараоном, но при этом Он ожесточит самого фараона, чтобы тот ни в коем случае не исполнял требований Моше! Вы, наверно, догадываетесь, почему древняя Тора так актуальна и сегодня. В ней есть такая же противоречивая логика, как противоречивы сами евреи, которые упорно хранят Тору много тысяч лет, но вот читать ее не хотят – «этим пусть занимаются ученые!».

Зачем было Богу избирать такой длинный путь? Он мог бы умилостивить каменное сердце фараона, чтобы тот в раскаянии обнял Моше и отпустил еврейский народ на волю!

Вы знаете сами, что ответ на этот вопрос надо искать не в текстах Торы, а в самом еврейском народе! Свиток Торы на древнееврейском языке без гласных - одни сплошные согласные - это как зашифрованные послания, а евреи – как живые коды, без которых Тору не расшифруешь! Никакие ученые не помогут.

Превечный хорошо знает своей народ. Если бы фараон согласился отпустить еврейский народ, то евреи бы не вышли из Египта! Если Вы мне не верите, то перечтите всю историю Исхода. Порабощенный еврейский народ не хотел слышать ни Моше, ни Бога. А если бы путь в Землю Обетованную был бы коротким и идущим по берегу Средиземного моря, то они бы быстро вернулись в Египет.

Евреи были вынуждены оставить Египет, так как ожесточённый фараон, страшно наказанный Богом, еще больше от этого ожесточился и велел всем евреям немедленно уходить! Ну конечно, ответите вы мне, это все бабушкины сказки, но только бабушке Йохевед уже пару тысяч лет. Нет, отвечаю, это всё правда. Так оно и было, так оно и есть. И этому подтверждение самые что ни на есть современные евреи и их судьбы.

Когда я приехал как израильский раввин в Германию, а это было восемь лет тому назад, я решил познакомиться со всеми членами общины. Но что интересно! Один еврей ни за что не желал со мной здороваться. Всякий раз, как только он меня видел, он начинал убегать. Он здорово подогрел мое любопытство. Поэтому я его всё-таки один раз догнал и представился. Вместо мирного знакомства он мне резко ответил: «Нет, даже и не просите!». Я спросил его удивленно, чего же я не должен его просить? – «Нет, - снова повторил загадочный еврей, - я не приду на ваш миньян».

Для тех, кто еще не слышал такого странного слова на иврите, обьясняю: по еврейскому закону должно собраться на субботнюю службу не менее десяти человек, чтобы молящиеся могли раскрыть свиток Торы и читать очередную главу, как это происходит во всех синагогах уже тысячи лет. Миньян означает собрание десяти евреев в Синагоге для чтения Свитка Торы.

Я сразу понял моего дорогого «постсоветского» еврея. В советском Союзе мы все привыкли к добровольно-принудительному Субботнику. Бедняга думал, что раввин, как политрук, будет ему «капать» на его еврейскую совесть, чтобы он «отсидел» целых два часа субботней службы, как мы отсиживали в свое время два часа своего рабочего времени на профсоюзном собрании: Выступающий говорил-то тогда на родном русском языке, но вот все то, что он говорил, было совершенно непонятно и очень скучно. «Теперь, - думал мой собеседник, - «все будет на только иврите и будет еще больше непонятно, и еще скучнее! О эти молитвы и ритуалы – это так старо и примитивно! Что я могу там еще высидеть, кроме геморроя?». Я объяснил моему собеседнику, что Тора говорит о принуждении только таких типов, как жестокий Фараон, который чувствует себя счастливым только тогда, когда другие из-за него чувствуют себя несчастными, а всем мирным людям Тора предлагает выбор:

«...Призываю в свидетели против вас сегодня небеса и землю: вот я предложил вам жизнь и смерть, благословение и проклятие. Выбери же жизнь, чтобы ты жил, ты сам и твои дети, любя JHWH твоего Бога, слушаясь его голоса и оставаясь ему верным. Ведь Он даёт тебе и жизнь и долголетие, чтобы ты жил в земле, о которой JHWH, Бог твой, поклялся твоим отцам.. .». ( Второзаконие-Деварим 30, 19.20) " - Но что же должен сделать человек, для того, чтобы понять, что у него есть этот выбор в жизни? - Правильно, учится, учится Торе *(которая в переводе на русский язык и означает: «Учение!»), учиться истории, учиться успешному опыту наших древних отцов и матерей, учиться думать и учиться делать свой правильный выбор, и – учиться наслаждаться Жизнью! - Нет, мой дорогой собеседник, тогда, восемь лет тому назад так и не сделал свой выбор. Он еще не знал, что в этом случае, другие люди рано или поздно сделают за него этот выбор!

В этом секрет всех успешных людей и всех неудачников: «Или ты сделаешь свой выбор здесь и сейчас, или кто-то другой, вроде того древнего Фараона, сделает за тебя «свой выбор», и использует тебя для своей сиюминутной цели. Приведет ли подобный принудительный выбор тебя к счастливой жизни? – О, сомневаюсь, очень сомневаюсь!».

Ну вот, я рассказал вам некотрые секреты Превечного, который хорошо знает свой народ. А вы не знаете случайно, где сидит сегодня этот современный фараон? Нет, это не я вас спрашиваю, а сам Моше Раббейну. Ведь Превечный решил поставить его Богом для фараона, чтобы евреи начали наконец-то учить свою Тору и добровольно выбирать Жизнь, Свободу и Счастье!

Шаббат Шалом

Рабби Моше

Dr. Navon,

Liberaler Landesrabbiner der LJGH für Hamburg

Премьера «Мистер Х»

«Одна известная фирм «Хоризонталь-Итернэшел», продуцирующая документальные фильмы, подписала с бедной семьей в Дейтроте договор. Вся жизнь ребенка в этой семье, с момента его рождения, будет постоянно сниматься на камеру. Фирма обязуется семье за это пожизненно содержать их сына. Бедные люди, которые сами не могли содержать своего ребенка, были счастливы. Ребенок, назовем его для дискретности, Мистер X, который с самого рождения сопровождался сьемочными группами, совершенно привык к такому «прозрачному» образу жизни, и счастливо дожил до 93 лет, окруженный детьми, внуками, и даже правнуками. Через год фирма пригласила на премьеру своего готового фильма «Вся жизнь мистера Х от рождения и до смерти».  В огромном Кинотеатре собралось несколько тысяч кинозрителей со всего мира. Люди спрашивали друг друга, неужели нам придется здесь сидеть 93 года? Каким образом смогут продьюсеры исполнить свое обещание? Все сгорали от любопытства.

Фильм начался с рождения ребенка и слабой улыбки измученной родами матери. Вдруг кадры стали мелькать с огромной скоростью, пока не вернулись к нормальному ритму времени. На этот раз юноша гордо показывал родителям свой диплом. Снова стремительно понеслись кадры, пока время не остановилось и зрители увидели первое признание в любви, а следующей остановкой было уже рождение дочери у мистера X. Когда последняя сцена на кладбище завершилась и пошли заключительные титры, многие зрители почувствовали себя обманутыми. Но вот на сцену вышел представитель фирмы и спросил, что успели увидеть уважаемые зрители за такое короткое время? Одна известная кинокритик Y.  вышла к микрофону и обьяснила, что она впервые увидела жизнь человека, как одну, набегающую на берег волну. Пока волна подниматся и набирает силу, за ней начинают подниматься и закручиваться следующие волны, - это дети, внуки и все отдаленные потомки человека-волны. Представитель фирмы с победной улыбкой обьяснил, что это только начало нового грандиозного тысячелетнего проекта. Благодаря новым нанотехнологиям, каждый желающий сможет ненавязчиво увековечить всю свою жизнь. Постепенно все человечество создаст гигантский банк задукоментированной памяти о своих предков. Специальные мощные передатчики будут постоянно посылать все эти жизни-фильмы в космос, так что жизнь каждого человека, как свет звезды будет достигать даже самые отдаленные галактики... Зал был загнипотизирован размахом проекта, который придавал такую космическую значимость каждому из нас. Какой-то  пожилой человек в черном мягком пальто и серой шляпе вышел на сцену в полной тишине. Его темные глаза были немного печальны, но в тоже время они скрывали легкую улыбку. «Меня зовут Эпштейн, представился он. Вы изобрели колесо, хотя патент, собственно говоря, принадлежит нам – сказал Эпштейн, обращаясь к безымянному представителю фирмы. – «Этот проект уже действует почти четыре тысячи лет. Он называется у нас письменная и устная Тора. Мы раскручиваем свиток Торы каждую неделю, месяц, и год за годом в наших общинах, читаем о жизни наших праотцев, и размышляем о том, что происходит с нами всеми как в древние времена, так и сегодня. Но в нашем свитке-фильме запечатлены не только внешние действия людей, но и их сокровенные мысли и чувства, их стремления и надежды, их творчество и верования, которые снова и снова встречаются с внутренними мирами каждого нового поколения. А все ведь началось с того, что Бог сказал Аврааму, отцу нашему: «Посмотри на море и на небо. Твое потомство будет также неисчислимо, как песок морской и как звезды небесные, чей свет достигает границ всех видимых и невидимых вселенных...»

...................................................................................................................................................................

Дорогие Друзья, я благодарю Вас за Ваше ДА!

На этой недели мы, как всегда, начинаем читать вторую книгу Торы. Она называется Шемот, что означает на иврите: «Имена»! Все, кто выйдут к Торе в очередную Субботу *см. Календарь LJGH, откроет для себя свою Книгу Жизни. Вместо запятых и точек, в ней сияют звезды, а вместо слов, - незримый свет Превечного!».

Шаббат Шалом

Раввин др. Навон

___________________________

Вайехи

Дорогие друзья, давайте поговорим начистоту: кому уже нечего терять, тому остается только приобретать!

Во-первых, если Вы вообще мои пояснения к недельным главам Торы еще читаете, тогда ответьте мне только одним словом:

ДА!

Просто напишите в ответном Емэйле: ДА!

 

«Рабби, - говорят мне мои друзья – я атеист. Я вырос в такой среде и теперь мне трудно себя переделовать. Да и к чему?»

«Да, - отвечает Рабби – я ведь там же рос, где и Вы. Бога там рисовали как строгого старика, который сидит на облаках с кнутом и пряником, и трудно было нам поверить, как в такого седого... и даже без связей в КГБ и в Исполкоме могли столько людей да столько тысячелетий верить?!

Но именно Религия евреев, именно Тора запрещает рисовать Бога или думать о нем как о чем-то похожем на все, что мы можем увидеть под микроскопом или в телескоп, на все, что могут предположить ученые или придумать фантасты».

Друзья отвечают: «Да, в такого Бога не верить еще труднее, чем в того Бога, в которого мы с детства не верим. Но даже если Он есть, хотя мы и не имеем право называть его «Он», что нам бедным евреям от того? Что, лучше станет? Мы столько бед видели, столько трагедий. Где Он был тогда? Почему не защитил своих евреев, которые ему молились день и ночь, и Тору учили, только кашерное могло быть на их столе, а самое главное-то : какие хорошие красивые добросердечные люди они были, сколько добра они спешили другим людям сделать. Но когда пришла к ним жуткая беда во время Шоа и они взывали к Нему в тишине ужаснувшейся души своей, что Он для них тогда сделал?!»

Рабби: «На общий вопрос нет и общего ответа. Если я слышал от одного еврея, который спасся от нацистов в ситуации, когда спасения уже не было, то я слышал его личный рассказ, его свидетельство, как он молился Богу в тишине души своей, на расстоянии десяти метров от неминуемой смерти, и он спасся, и он сам еще триста евреев спас от неминуемой смерти! Но это был только его вопрос и тогда к Богу, и только ему тогда был ответ от Бога. Нам нужно большое мужество, чтобы не людей о Боге спрашивать, а Его самого, да будет Он благословен! И нам нужно еще большее мужество иметь, чтобы быть готовыми потом, после заданного вороса, еще и Ответ от Бога услышать. А вдруг ОТВЕТИТ?!.. Тора содержит свидетельства тысяч поколений евреев, которые этот Ответ услышали и осуществили. А началось это с наших праотцев, Авррама, Исаака и Якова! В нашей недельной главе рассказывается о том, что произошло с нашим праотцом Яковом 3700 лет тому назад ( *Берешит- Бытие 47,28»). Называется эта глава Вайехи, что означает, что «Яков жил», а описывает глава на самом деле то, как он умер. Он призвал перед смертью своего сына Иосифа с двумя внуками Менаше и Эфраим, благословил их и пожелал, чтобы его Бог, Бог Израиля помогал им так, как он помогал ему самому - Якову! И в этом была его жизнь и перд смертью и после, - в благословении, которым он благословил своих внуках, и через них даже нас. По еврейской традиции каждую Субботу дома перед Субботней Трапезой *(Киддуш) благословляют еврейские родители своих детей и говорят им, да благословит тебя Бог, как он благословил Эфраима и Менаше, и это знак, что Израиль жив и мы живем уже 3700 лет без малого, и эту благословенную жизнь передаюм дальше по непрерывной цепочки, вот такая цепочка поколений по принципу прими, и передай дальше, возьми и да умножь, живи в счастье и дай счастливую жизнь детям детей своих ...».

«Ну, отвечают Друзья Рабби, ну Вы и загнули. Да нас же этому не учили. Мы слышали с детства: «Религия – это опиум для народа!»

Рабби: «Ну если речь идет действительно о еврейской религии, так это скорее «Вытрезвитель»! Недаром так тяжело подняться и пойти в Субботу в Синагогу. Ведь значительно легче остаться дома, в теплом кресле перед всезнающим телевизором, в своей заслуженной комфортной зоне, да, особенно, в такую сырую погоду, заснуть под какой-нибудь фильм о счастливой любви или о счастливом богатстве... Это может понять каждый, хотя все знают, что кино – это кино, цветная тень на стене! И только там, среди евреев, молящихся в Синагоге, может еврей, и даже еврей-атеист, узнать, почему он живет, как Израиль  жил 3700 лет тому назад и живет сейчас! Да, и это еще для еврея всего-навсего младеньческий возраст. Это как в том анекдоте: «спрашивают антисемиты столетнего Израиля Иосифовича, спрашивают вежливо, каждый день: «как Ваше здоровье?» – а он им - в ответ: «Не дождетесь!»

Шаббат Шалом

Рабби Навон

Dr. Navon,

Liberaler Landesrabbiner der LJGH für Hamburg

____________________________________________________________________________________
Рош ха-Шана  5777 - 2016

Дорогие друзья,

На праздник  Рош ха-Шана – еврейский Новый год   мы отмечаем создание первого человека в мире - Адама. Если мы углубимся в смысл Мишны, то поймём, что на самом деле мы празднуем создание каждого из нас:

"... И чтобы показать тебе величие Святого Бога, происходит непостижимое. Когда печатник печатает монеты одной печаткой на Печатном дворе, все они похожи друг на друга, как две капли воды. А когда Царь царей, Святой, благословен Он, печатает  каждого человека печатью первого человека, ни один из них не  похож на другого. Поэтому каждый человек призван говорить: Ради меня был создан этот мир " (Трактат Санхедрин, Глава IV, Мишна V).

Это Мишна подчёркивает абсолютную уникальность каждого из нас: каждый из нас и есть этот первый человек  в мире: "Этот непостижимый  мир был создан для меня. Я могу этот факт ясно выразить через мою жизнь. В то же время  я могу принять уникальность другого человека. Ведь он тоже призван сказать: «Ради меня был создан этот мир!".

 Великий либеральный раввин Лео Бек объяснил это следующим образом: “Всегда можно найти  горячие сердца, который жаждут весь мир сделать счастливым, но которые никогда не предпринимали прозаической попытки - принести Благословение в жизнь другого человека... Легко вдохновляться до слез любовью к людям, значительно сложнее признать права другого человека только потому что он человек есть, и сделать ему добро... “

Мы знаем из нашего опыта, что люди часто используют красивые слова для того, чтобы прикрыть свои неблаговидные дела. Они привыкли переступать через других людей на пути к своим целям, как будто другие люди не существуют. Но их поступки кричат громче, чем их рты. Поэтому еврейская традиция предписывает десять дней покаяния, начиная с Рош ха-Шана и до Йом Кипур. Только человек, отказавшийся от всякого зла и подлости, может стать снова самим собой по отношению к людям и к Богу. Вот тогда он и поймёт, что означает: «Ради меня был создан этот мир». Это и означает – жить красиво, потому что в этом красивом Божьем Мире живёт ещё много других прекрасных людей и творений, и ТЫ Можешь ИХ ВСЕХ Радовать!

Шона Това - Сладкого и счастливого Нового Года!

Др. Моше Навон

Либеральный земельный раввин Гамбурга

___________________________________________________________________________________

Недельная глава Корах

Источник https://sites.google.com/site/evrejskaaliteratura/home/tanah-tora-neviim-ktuvim-tora-proroki-pisania/besedy-na-temy-nedelnyh-glav-tory/bemidbar/korah

«Не будь подобен Кораху и его сообщникам...

Человек из колена Леви, Корах, именем которого названа глава, был двоюродным братом Моше и Аарона. Он печально прославился тем, что возглавил бунт с целью удалить Моше с поста предводителя еврейского народа и верховного судьи и лишить Аарона звания первосвященника.

Чем же мотивировал Корах свое выступление?

«И отделился Корах, сын Ицхака, сына Кехата, сына Леви, и Датан и Авирам, сыны Элиава, и Он, сын Пелета из колена Реувена. И предстали перед Моше и с ними двести пятьдесят мужей из сынов Израилевых, предводители общины, призываемые на собрания, люди именитые. И собрались против Моше и Аарона, и сказали им: полно вам! ведь вся община, все святы, и среди них Бог! Отчего же возноситесь вы над собранием Бога?»

Понятней станет нам Корах, когда мы прочтем то, что рассказывается о нем в Мидраше. Вот как, например, доказывал Корах нелогичность Моисеева Учения. «Дом, полный книг, – спросил Корах Моше, – должен ли иметь мезузу на двери?» «Подумать только! – рассмеялся Корах, услышав ответ. – Вся Тора с ее 275 главами не может освободить дом от необходимости в мезузе, содержащей только две главы?! – и резюмировал: – Никто не заповедовал тебе этих законов, ты сам их выдумал».

А вот, например, какую притчу рассказал Корах, выступая на организованном им многолюдном собрании:

«Жила у меня по соседству одна вдова, а с нею – две девочки – сиротки. И было у нее одно-единственное поле. Стала она вспахивать его, – пришел Моше и заявил: «Нельзя пахать с волом и ослом в одной упряжке». Начала она сеять, – сказал он ей: «Не засевай поле разнородными растениями». Стала она жать и вязать снопы, – говорит он: «Оставь упавшие колоски, забытый сноп и несжатый конец поля для бедных». Пришла она молотить, – говорит он ей: «Отдели для жертвы первую десятину и вторую десятину». Покорилась она своей участи и отделила, как он сказал. Взяла она и продала свое поле и купила двух овечек, чтобы прикрываться их шерстью и питаться их приплодом. Но как только принесли они приплод, – пришел Аарон и сказал: «Отдай мне первенцев». Покорилась она своей участи и отдала ему ягнят. Пришло время стрижки. Она постригла овец, но тут пришел Аарон и заявил: «Первую стрижку отдай мне». Сказала она: «Нет у меня сил устоять перед этим человеком! Лучше я зарежу овец, и мы их съедим». Но, когда она зарезала овец, он сказал ей: «Отдай мне овечью ногу и некоторые другие части». «И зарезав овец, я не спаслась от него! – воскликнула вдова. – Так пусть же они будут посвящены Богу!» «Тогда все мое, – сказал Аарон, – потому что так сказал Вс-вышний: «Все посвященное Б-гу в Израиле да будет твоим». Взял он и ушел и оставил ее, плачущую, с двумя сиротками».

Кораха как будто очень волнует «социальная несправедливость». Из сострадания вроде бы к несчастной вдове он выступает против жизненного уклада, сложившегося на основании религиозного законодательства. Но цель Кораха – не помощь бедной вдове, цель его – власть и деньги. История не раз доказывала, что, когда людям, подобным Кораху, удавалось осуществить свои честолюбивые планы, они быстро забывали о бедной вдове и именно ей приходилось впоследствии страдать из-за них более всего.

Самое интересное, однако, то, что и с социальной точки зрения пример Кораха – не более чем софизм, псевдологический трюк, из-за которого ложный аргумент кажется истинным. Закон о том, чтобы упавшие колосья оставались для бедняка, – одно из самых замечательных социальных достижений древности, и он был известен и практиковался только у евреев.

Кораховская вдова удивительно напоминает персонажей, обычно используемых и в современной антирелигиозной пропаганде. Не так ли? Но последователи Кораха могут только позавидовать успехам своего предшественника. Ведь в течение одной ночи ему удалось склонить на свою сторону весь народ. И не только простонародье, но, как явствует из процитированного выше стиха, именитые еврейские предводители пошли за Корахом, бросив вызов Моше и Аарону: «Отчего возноситесь вы над собранием Г-сподним?»

Как же реагировал на это выступление Моше-рабейну? Великому мудрецу было ясно, что демократические лозунги Кораха являются не более чем оболочкой, которой он пытается прикрыть свои честолюбивые цели. И об этом Моше заявил Кораху открыто:

«Вы доискиваетесь священства. Поэтому ты и все сообщники твои собрались против Бога».

Ответа не последовало. Корах прекрасно понимал, что в открытом споре ему не устоять.

Увидев, что Корах и его сообщники упорствуют в своем стремлении добиться звания священнослужителей, Моше предложил им назавтра совершить вместе с Аароном одно из главных храмовых богослужений – воскурение ароматов, «и тогда, – сказал Моше, – известит Бог, кто свят». Назавтра все совершившие воскурение, кроме Аарона, были поражены сверхъестественной карой.

Но сыновья Кораха, раскаявшиеся в последнюю минуту, избежали участи своего отца и его сообщников. Впоследствии от них произошли известные храмовые певчий, сопровождавшие своим пением богослужение, совершаемое потомками Аарона. Тексты некоторых из их песен вошли в книгу Псалмов. Они начинаются словами: «Песнь сыновей Кораха».

От детей Кораха произошли также многие еврейские пророки, самоотверженно проповедовавшие учение Моше, против которого дерзко восстал их пращур.

В истории еврейского народа нередки были случаи, когда человек или группа людей, отвергнув законы Торы, заявляли, что отныне им дано играть роль первосвященника в народе и управлять его духовной и общественной жизнью. Бывало, что им удавалось склонить на свою сторону значительную часть народа. Но неизбежно наставало предсказанное Моше утро: народ прозревал – и эти люди с их эгоистичными интересами неотвратимо исчезали с арены истории».

История повторяется в каждом поколении, но с новыми лицами, потому что многие евреи читают Тору без должного внимания или вообще не читают ее. Это происходит и Гамбурге сегодня. Некоторые евреи хотят воевать с другими за власть над ними, не замечая, что вокруг усиливается волна антисемитизма, не замечая , что эти внутренние войны толко усиливают волну антисемитизма. Продолжение этой «новой истории» читайте в Торе...

____________________________________________________________

Шавуот (11-12. 06.2016)

11-12 июня мы отмечаем праздник седмиц - "Шавуот". Этот праздник посвящен получению вторых скрижалей с десятью заповедями на горе Синай. Первые каменные скрижали с десятью заповедями Моисей (Моше) разбил, потому что еврейский народ поклонялся золотому тельцу. Затем Моше вернулся на вершину горы Синай, чтобы снова получить Десять заповедей для народа, пришедшего в себя после оргии. Народ протрезвился: Десять заповедей являются и сегодня центром богослужения на Шавуот, так как мы обновляем свой союз с Богом Израиля:

„Я Господь, Б-г твой, который вывел тебя из дома рабства, да не будет у тебя других богов, кроме меня;

Не произноси имя Господа, Б-га твоего, напрасно;

Помни день субботний, чтобы святить его;

Почитай отца твоего и мать твою;

Не убивай; Не нарушай супружеской верности;

Не укради;

Не лжесвидетельствуй на ближнего твоего;

Не желай ничего, что есть у ближнего твоего!“

Первая заповедь говорит о стремление к познанию Б-га. Она является основой основ для исполнения всех других заповедей. Она подобна корням дерева жизни, которые питают все его ветви.

Многие люди выбирают для себя только те заповеди, которые им понятны. Например, - «не убивай!» или «не нарушай супружеской верности!». Они словно подбирают отдельные осколки разбитых некогда скрижалей Завета! Такие люди обычно говорят: «Хотя я и не верю в Бога, я живу честно: не убиваю и не краду!» Но Тора не говорит: «верь в Бога!», она говорит: «познакомься с Ним лично!» Знать лучше, чем верить!

Когда человек действительно желает с кем-то познакомиться, он спрашивает его имя! Когда Моше впервые встретился с откровением Всевышнего на горе Синай, он сразу спросил Бога «Как Тебя зовут?». И что же Моше услышал в ответ? Нечто потрясающее по своей простоте: «Я есть тот, кто я есть и Я с тобой всегда – в твоем «сейчас и здесь!»

Люди поклонялись золотому теленку, они искали бога во внешней силе и богатстве! Многие евреи до сих пор ведут себя так, как будто Бог сидит на облаках с кнутом и пряником, но Бог Моисею открылся, как «Я», как Тот, кто дает нашему собственному «Я» силу Духа, внутреннюю свободу и независимость!

Время и опыт делают свое дело: многие евреи снова возвращаются в свою синагогу, несмотря на внутреннее сопротивление, и только тогда мы можем постигнуть древнюю мудрость: Десять заповедей – это не просто моральные принципы, а корни дерева - Древа Жизни, твоей Жизни. Его семя посеянно в нашем внутреннем «Я» с самого момента зачатия! Кто усердно возделывает почву своего сердца, тот всегда - здесь и сейчас - приносит благословенные плоды Жизни! Приходите на праздник Шавуот на Богослужение, для того чтобы дать своему Древу Жизни расцвести.

Либеральный земельный раввин Гамбурга др. Навон__ЛЕОГ.

_____________________________________________________________________________________

Двар Тора: Бехукотай 20 Ияр 5776 (27 Мая 2016)

„3 Если вы будете следовать Моим установлениям и прилежно исполнять Мои повеления, 
6 Я пошлю вам мир на землю: спите спокойно, и никто вас не потревожит.
11 Я поставлю среди вас Мое жилище и не стану гнушаться вас.
12 Я буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом. 13 Я – Сущий, ваш Бог, Который вывел вас из Египта, чтобы вам больше не быть рабами у египтян. Я сокрушил ярмо рабства, бывшее на вас, и повел вас с гордо поднятой головой». *Ваикра 26 – Левит).
Законы, созданные людьми, помогают сохранять порядок и спокойствие в обществе, а законы Торы сокрушают ярмо рабства. Мы учимся понимать их и следовать им для того, чтобы научиться жить с достоинством. Как далеки от Бога Израиля те люди, которые превращают религию Израиля в ярмо рабства, и как близки к Богу Израиля те, кто превращает проклятие внутреннего Рабства в благословение внутренней Свободы!
Переживший катастрофу израильский писатель Аарон Аппельфельд вспоминает, что нацисты пытались истребить в узниках концлагерей все человеческое, превратить людей в номера, выбитые на их руках, и тем самым стереть с лица земли даже память об этих людях. Но такие евреи, как один из лидеров прогрессивного иудаизма раввин Лео Бек, вели духовную борьбу даже в концентрационном лагере, чтобы каждому человеку вернуть имя, каждой личности вернуть  честь и достоинство. Они боролись за то, чтобы и в самих себе, и в других людях видеть больше, нежели только «инвентарный» номер. Эту борьбу за честь и достоинство человеческой личности, за свое ИМЯ – при любых обстоятельствах - они завещали и нам.
Сегодня мы продолжаем эту духовную работу - уже в мирном демократическом государстве, в свободном европейском городе Гамбурге! Отсюда наше стремление добиться полной независимостиь либеральной еврейской общины Гамбурга в честь 200-летия первой еврейской либеральной общины в Европе.
«Я сокрушил ярмо рабства, бывшее на вас, и повел вас с гордо поднятой головой». *Ваикра 26 – Левит).

Шаббат Шалом!


Rabbi Dr. Navon LJGH

___________________________________________________________________________________

Двар Тора: Бехар (обычай Израиля, 5 Ияра 5776; 20-21 Мая 2016)


Левит 25  Субботний год
1. И сказал Превечный Моисею на горе Синае, говоря:
2 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, тогда земля должна покоиться в субботу Господню;
3 шесть лет засевай поле твое и шесть лет обрезывай виноградник твой, и собирай произведения их,
4 а в седьмой год да будет суббота покоя земли, суббота Господня: поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезывай;...
Юбилейный год
8 И насчитай себе семь субботних лет, семь раз по семи лет, чтоб было у тебя в семи субботних годах сорок девять лет;
9 и воструби трубою в седьмой месяц, в десятый [день] месяца, в день очищения вострубите трубою по всей земле вашей;
10 и освятите пятидесятый год и объявите свободу на земле всем жителям ее: да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвратитесь к свое племя...
Освобождение рабов и их наследия
23 Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня;
24 по всей земле владения вашего дозволяйте выкуп земли.
25 Если брат твой обеднеет и продаст от владения своего, то придет близкий его родственник и выкупит проданное братом его;
26 если же некому за него выкупить, но сам он будет иметь достаток и найдет, сколько нужно на выкуп,
27 то пусть он расчислит годы продажи своей и возвратит остальное тому, кому он продал, и вступит опять во владение свое;
28 если же не найдет рука его, сколько нужно возвратить ему, то проданное им останется в руках покупщика до юбилейного года, а в юбилейный год отойдет оно, и он опять вступит во владение свое.
Бог говорит с Моисеем на Горе? – Тот, кто представляет себе Бога, который разговаривает, тот уже нарушил заповедь. Нельзя себе представлять Бога как человека! Когда пророк Илия поднялся на эту самую гору через 400 лет после Моисея, он узнал, что Бога можно услышать только в голосе тонкой тишины. Человек поднимается в горы, чтобы никакие шумы не отвлекали его от этой внутренней тишины. Еврейский религиозный календарь создан таким образом, чтобы от Субботы к Субботе молящиеся люди шаг за шагом поднимались на гору безмолвия, туда, где человек способен слышать голос тонкой тишины, голос Отца.
Но не только внешние шумы отвлекают нас от смысла нашей жизни. Наша душа забита внутренним мусором – негативными эмоциями, мыслями и представлениями. Мы бы и хотели освободиться от этих помех, но не можем. Почему? Потому что мы привыкли жить в мире рабства. Поэтому законы Торы помогают нам это понять и поcтепенно подняться на гору свободы, тишины, красоты и любви... туда, где Вечный беседует со своим Другом, с Тобой. Послушаем, как начинался этот путь у наших предков:
Согласно Торе, Бог сотворил человека по своему образу на шестой день Творения, а на седьмой благословенный день творения Он наслаждался покоем вместе с первым человеком. Суббота стала знаком свободы и мира между человеком и Богом, между мужчиной и женщиной. Поэтому в Десяти Заповедях, полученных еврейским народом на горе Синай, заповедь о Субботе занимает особое место. Оно означает, что по крайней мере один раз в неделю нет в еврейском народе ни раба, ни рабовладельца – все наслаждаются в равной мере свободой и миром друг с другом и с Богом. Но это была только первая ступень в божественной педагогике. В нашем разделе Торы говорится о том, что каждый седьмой субботний год, и особенно в пятидесятый, мы обязаны отпускать на свободу своих рабов навсегда. Каждый седьмой день недели – это повторение божественного учения: мы учимся отпускать своих рабов на свободу, каждый седьмой год – это экзамен, тогда мы их должны на самом деле отпустить, а каждый пятидесятый год – это выпускной экзамен, который показывает нам, достойны ли мы союза с Богом Израиля или нет.
Каждый, кто согласен иметь рабов или быть рабом, никогда не сможет жить в мире и в покое с Богом. Каждый, кто использует другого человека в своих корыстных целях, никогда не сможет сохранить Субботу мира – Шаббат Шалом!


Rabbi Dr. Navon LJGH

________________________________________________________________________________________

Слово раввина к празднику Песах 5776 (22.04.2016)
Песах (буквально "миновать, пройти мимо") является одним из главных праздников иудаизма. Это память об Исходе из Египта и освобождении израильтян от рабства. Пересказ (Агада) этих событий во время пасхального седера объединяет каждое новое поколение евреев с их историей. Песах - этот также "Земан Херутейну"- праздник нашей свободы! Стремление к свободе - основа основ нашего народа и нашей религии. Устная Тора объясняет: Рабби Иехошуа, сын Леви, сказал: написано в Торе "и скрижали эти были Дело Божье, и надпись – надпись Божья, высеченная (Х-Р-Т) на скрижалях Закона [Шемот, 32,16]: читай в Торе не «харут» – высеченная, – а «херут», что означает: Свобода! - потому что свободен только тот, кто постоянно исследует Тору. Тот, кто изучает Тору, тот будет возвышен..." (Мишна, Изречения Отцов, глава 6).
Можем ли мы и сегодня понять, что пути к нашей Свободе сокрыты в изучении Торы? Каковы эти пути для нас? Как много евреев в Германии легко забывают
дорогу в синагогу, потому что у них «нет времени», но Тора, которая находится в самом сердце синагоги, говорит нам иначе: "У Вас нет времени для самих себя, потому что Вы забыли дорогу к самим себе, к своей синагоге и к своей Торе". Песах – «Земан Херутейну» – «Время нашей Свободы» - дает нам Шанс вернуться к нашей свободе! К пасхальной Агаде в Гамбурге относится и история либеральной синагоги «израэлитешер Темпель». В этом либеральном Храме вместо храмовых жервоприношений происходил постоянный процесс обновления человеческой души. Во времена нацистского Режима, несмотря на все трудности, 400 еврейских детей постоянно учились в этой Синагоге! Ева Штиль свидетельствует об этом времени: «Мы как и первые либеральные евреи смогли освободить нашу веру из мира сомнений! Мы научились видеть и рассуждать, изучая еврейское прошлое! Каждый новый шаг требовал от нас самостоятельности в мыслях и решениях.  Если бы мы отказались от этой самостоятельности и слепо, без критического рассуждения, последовали бы традиции, то потеряли бы самое лучшее, что может быть во всех наших действиях, а именно, внутреннюю жизненность и честность. Мы желаем принять из нашей Традиции только то, что мы можем с умом и сердцем, как полноценный человек, реализовать в нашей жизни»...
Либеральные евреи вернулись в Гамбург для, чтобы с умом и сердцем продолжить этот путь личной свободы в еврейской Религии после Шоа! Тот кто изучает Тору с открытыми глазами, а не слепо следует традиции, тот знает, что путь к личной свободе пролегает через справедливое отношение к другим людям. В наше время волна бесчеловечности снова угрожает захлестнуть весь мир.  Мы можем противостоять этой волне ненависти и террора, если мы еще с большим вниманием и уважением отнесемся к нашим ближним. Это путь для либеральной еврейской традиции в наше время: «служи Богу тем, как ты поступаешь по отношению к своему ближнему».

Раввин общины др. Моше Навон

________________________________________________________________________________________

Недельная глава Мецора (15.04.2016)

И сказал Господь Моисею, говоря:
2 вот закон о прокаженном, когда надобно его очистить: приведут его к священнику;
3 священник выйдет вон из стана, и если священник увидит, что прокаженный исцелился от болезни прокажения,
4 то священник прикажет взять для очищаемого двух птиц живых чистых, кедрового дерева, червленую нить и иссопа,
5 и прикажет священник заколоть одну птицу над глиняным сосудом, над живою водою;
6 а сам он возьмет живую птицу, кедровое дерево, червленую нить и иссоп, и омочит их и живую птицу в крови птицы заколотой над живою водою,
7 и покропит на очищаемого от проказы семь раз, и объявит его чистым, и пустит живую птицу в поле. Левит 14 гл.

Если люди совершали эти нелогические действия 3000 лет тому назад, чтобы очистить прокаженного, то учителя, жившие 2000 лет тому назад искали в них нравственные наставления: Птицы используются при очищении, чтобы напомнить больному, почему его постигла проказа - цараат? - «Потому что ты слишком много болтал! Посмотри на эту птицу, что все время щебечет! Не был ли ты в прошлом подобен бездумно щебечущей птице?»
Древнии раввины видели в злословию одну из причин проказы. Этому они учились из самой Торе: Мириам и Аарон осудили Моисея из-за его жены и говорили о нем плохо, поэтому Мириам была поражена проказой. Она страдала, пока Моисей не помолился о ее исцелении. Ср. Числа 12.
Когда человек привык злословить других людей и пользуется этим для своих интересов, его душа становится прокаженной. Божественное Присутствие сторонится такой души, и люди тоже чувствуют, что лучше отдалится от такого злословящего всех и вся: «Жизнь и смерть — во власти языка» (Мишлей 18:21). Кроме того, злоречие одновременно убивает троих: говорящего, внимающего и того, о ком говорится (Рамбам). Одна современная притча учит наглядно этой простой истине:
Однажды один сосед пришел к другому и признался в том, что оклеветал его. 
Он раскаивался и просил прощения у соседа за то, что сам того не ведая, рассказал другим злую неправду об этом человеке. Мудрый сосед согласился с ним помирится, но при одном условии:. 
«Пойди домой, возьми подушку, набитую перьями и разрежь ее посредине. Затем залезь на крышу, разбросай все перья по ветру и приходи ко мне». 
Злоречивый сосед выполнил все, что ему было сказано. 
Когда он вернулся, говорит ему оклеветанный: «А теперь пойди и собери обратно все разбросанные тобой перья». Сосед смутился: «Как же я смогу это сделать, ведь ветер унес их, и они разлетелись по разным уголкам нашего города, мне не под силу будет выполнить твою просьбу!» 
 «Видишь, дорогой друг, — ответил ему более мудрый приятель, — перья действительно собрать уже невозможно, мы не знаем, где они и что с ними, они летают в неведомых нам краях, их топчут не знакомые нам люди. Подобно им слетают с нашего языка слова. Их уносит ветром, и мы не знаем, где они и что с ними, какие люди пересказывают их и в каких уголках земли. Знаем лишь одно: они будут делать свое злое дело, и мы их никогда не соберем обратно. Смотри, дорогой друг, впредь будь внимательным к тому, что говоришь, следи за тем, какое слово слетает с твоих уст!» 
Да, злые слова разлетаются по всему миру как птицы и жалят прохожих на всех их путях, как змеи, а причиненное ими зло, возвращается как Бумеранг к тому, кто не удержал во-время свой язык.

Дорогие Друзья, желаю Вам беречь себя от лишних и злых слов о других и насладится Великой Субботой покоя и мира.
Рабби Моше Навон
ЛЕОГ

________________________________________________________________________________________

Двар Тора: тазриа (07.04.2016)

В нашей недельной Главе «Тазриа» говорится о чем-то, что на первый взгляд не очень-то и понятно:
«И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израиля: если женщина зачнет (от семени) и родит [младенца] мужеского пола, то она будет нечиста семь дней; как во дни страдания ее очищением, она будет нечиста; (Ваикра Левит 12, 1-2). 
Могут ли современные люди понять психологию древнего человека? Рождение нового человека - это святое и благословенное событие. Еврейские женщины молятся во время беременности:

«Да будет воля Твоя, Превечный, Боже мой и Бог моих предков, что Ты по великой Твоей милости даруешь плоду в утробе моей стать здоровым ребенком; Да будет воля Твоя, что он стал праведным, благочестивым,
и святым, и служил всем во благо. Да станут глаза Израиля зрячими благодаря твоей Торе. Аминь, да будет так!».
Более того, согласно устной Торе в рождении ребенка участвуют не только муж и жена, но сам Бог! «Не муж без жены и не жена без мужа, и не двое без Шехины (Божественное присутствие среди людей) приносят новорожденного в мир». (Мидраш Рабба Берешит 22, 2).
לא איש בלא אשה ולא אשה בלא איש ולא שניהם בלא שכינה בראשית רבה כב, ב 

Почему же женщина после такого счастливого и святого события должна чувствовать себя нечистой в течение многих дней? Ответ, наверно, очень прост. Когда человек трудится целый день на поле, он собирает новый урожай и приходит домой радостный, ведь долгие его труды увенчались наконец-то успехом. С другой стороны, ему нужно время для самого себя, перед тем как он сядет за стол со своей семьей. Он должен умыться, надеть чистые одежды, побыть в покое. Для женщины этот период после родов еще важнее. Когда она объявлялась в древности нечистой, она становилась для всех неприкосновенной. Все заботы по дому возлагались теперь на другие плечи, и у нее теперь было счастливое время для себя и своего ребенка. Она долго трудилась, чтобы родить ребенка, и ей еще надо было нести все заботы по домашним работам, а то и на поле, теперь же ей даровано время для себя. Древние люди торопили всех на работу, невзирая на лица, но Тора поставила им предел!
Современный человек может выразить момент рождения иначе, чем его древние предки: женщина, которая родила ребенка, именно поэтому и свята, и чиста. Все, кто это понимает, должны помочь ей найти время для себя и для ее ребенка. Может, на это намекает следующая притча?

Семена вместо плодов
Одной Женщине приснился сон: она входит в совершенно новый магазин на рынке и к своему изумлению видит самого Бога за прилавком.
"Что же Вы продаете здесь?" - спросила она.
"Все, что твоей душе угодно," - ответил Бог.
Женщина не могла поверить своим ушам, но всё же  решилась попросить самое лучшее из того, что человек сам себе может пожелать.
"Я хочу, чтобы был мир в моей душе, любовь и счастье. Я хочу быть мудрой и жить без страха!" - сказала она.
Еще немного подумав, она добавила: "Не только для себя я прошу об этом, но и для всех людей на земле".
Бог улыбнулся. "Я думаю, что Вы меня не поняли, моя дорогая, - сказал Он, -
мы не продаем здесь никаких плодов, только семена". (Энтони де Мелло).
Женщина, родившая ребенка, приняла от Бога семена добра еще прежде его зачатия: Любовь, Мужество, Скромность и Терпение, и доверие к будующему своего Ребенка в мире Добра. Люди, помогающие матери и ее ребенку в первые дни после рождения, сеют эти же семена добра, котрые принесут для Матери и Новорожденного добрые плоды Любви и Счастья на всю их последующую жизнь.
Дорогие друзья, я желаю Вам приносить всегда только добрые плоды на всех путях Вашей жизни. Для этого надо прежде всего найти дорогу в Магазин, в котором хранятся семена Добра.
Шаббат Шалом!

Rabbiner Dr. Navon, ЛЕОГ

________________________________________________________________________________________

Недельная  глава  Шемини 23 адар-2 5776 (1.4.2016)

Дорогие Друзья,
мы читаем в очередной главе Торы следующее:
„Я – Превечный, ваш Бог; освящайтесь и будьте святы, потому что Я свят. Не оскверняйтесь никакой живностью, которая пресмыкается по земле. Я – Превечный, Который вывел вас из Египта, чтобы быть вашим Богом. Будьте святы, потому что Я свят“. Ваикра-Левит 11, 44-45.
Обычно люди представляют себе святого человека, как сидящего на облаках и созерцающего свой нимб над головой. Но непостижимый Бог дает нам ясные указания, каким образом люди, живующие на земле, могут быть святыми подобно Ему самому. Например, Тора учит нас уважать своих родителей (Левит 19, 3), не поступать по отношению к другим так, как мы сами себе не желаем. Никогда не отделять нашу любовь от нашей жизни. Найти время для себя во время Субботы, и никогда не забывать о тайном смысле нашей жизни (Ср. Исход 20, 1 . 14). И поступать так постоянно! Неужели это возможно?
Обратите внимание, Тора предлагает нам выполнить два домашних заданий: «Будьте святы и не оскверняйте себя!». Мы сразу спросим: когда мы ведем себя порядочно по отношению к другим людям, Бог освящает нас. Неужели этого недостаточно? Каким образом, запрещенные по Торе животные или насекомые к употреблению в пищу могут лишить нас святости? Сколько порядочных людей едят некошерное, и в тоже время помогают другим людям от всего сердца? - На это есть простой ответ: Мы еще не на облаках живем, как в раю, а на земле. Мы ходим по этой планете, которая постоянно притягивает нас к себе, чтобы превратить нас в свою почву. Тора учит нас, не пресмыкаться на этой земле, как насекомые. Сначала мы учимся различать то, что мы едим, от того, что мы не едим, чтобы научиться владеть своим языком. На следующем этапе, учимся мы различать добрые слова от злоречия. Затем, мы научимся различать наши добрые мысли от злых. А добрые мысли могут стать источником добрых дел, которые согласно Торе приближают нас к Бога и освящают нас перед Ним. Этому можно учиться только на Земле, а не на облаках.
Как мы научились в детстве ходить на двух ногах и держать свою спину прямо? Мы делали один шаг без помощи рук, и падали. Мы снова вставали и делали следующий шаг. Теперь же мы учимся поступать справедливо на всех уровнях своего существа – в мыслях, в чувчтвах, в словах и на деле. Так постепенно мы начинаем проникаться святостью Бога в сокровенной тайне нашего ума и сердца: «Будьте святы, потому что Я свят!“ ( Левит 11, 45).
Дорогие Друзья, я желаю Вам всем от всего сердца святой и мирной Субботы!
Либеральный земельный раввин Др.Моше Навон
Либеральная еврейская община Гамбурга
____________________________________________________________________________________

В очередной недельной главе Торы «Ваикра» мы читаем следующее:


1 И воззвал Господь к Моисею и сказал ему из скинии собрания, говоря:
2 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого.
3 Если жертва его есть всесожжение из крупного скота, пусть принесет ее мужеского пола, без порока; пусть приведет ее к дверям скинии собрания, чтобы приобрести ему благоволение пред Господом;
4 и возложит руку свою на голову [жертвы] всесожжения--и приобретет он благоволение, во очищение грехов его;
5 и заколет тельца пред Господом; сыны же Аароновы, священники, принесут кровь и покропят кровью со всех сторон на жертвенник, который у входа скинии собрания;
6 и снимет кожу с [жертвы] всесожжения и рассечет ее на части;
7 сыны же Аароновы, священники, положат на жертвенник огонь и на огне разложат дрова;
8 и разложат сыны Аароновы, священники, части, голову и тук на дровах, которые на огне, на жертвеннике;
9 а внутренности [жертвы] и ноги ее вымоет он водою, и сожжет священник все на жертвеннике: [это] всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу».
Современный человек спросит сразу, неужели соженное мясо животного является приятным для Бога? Для чего мы читаем и изучаем каждый год то, что считали важным древнии люди. Разве это так важно сегодня для нас, когда уже никто не угождает богам кровавыми жертвами?
- Ответ прост. Древние воззрения наших предков живут в нашем подсознании. Нам часто кажется, что для того, чтобы преуспеть в жизни, надо всегда что-то принести в жертву. Тора повествует нам не только о том, что было, но также и о том, как это все постепенно изменялось в нашем коллективном сознании: В одном из псалмов сказано:
10 (50-12) Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.
11 (50-13) Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня.
12 (50-14) Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня.
13 (50-15) Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся.
14 (50-16) Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою. 15 (50-17) Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою:
16 (50-18) ибо жертвы Ты не желаешь, --я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь.
17 (50-19) Жертва Богу--дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже.*( Пс. 51).
«Ну, - снова скажет наш современник, - это более благородно звучит, чем кровавый жертвы : «Избавь меня от кровей, Боже... жертвы Ты не желаешь...», но неужели Богу желанно наше сокрушенное сердце? Разве радостное сердце не более желанно для людей и для Бога. Кто любит видеть печальные лица более, чем веселые?» .  «Да, - отвечают наши древнии мудрецы, - ты прав! Это великая Заповедь, уметь жить в радости. Но не все радуются доброму. Мы часто не замечаем, что из-за окамененности своего сердца мы сокрушаем чужии сердца своими словами и поведением. Тогда и говорит псалмопевец: Я сокрушу окамененность своего сердца, чтобы милосердие Бога снова наполнила мою душу. Тогда радость жизни и успех от Бога вернутся ко мне». Поэтому сказано в Талмуде: «из-за жестокости гордеца теряет он свое имение, а скромный человек наследует землю и насладится великим миром» (Талмуд вав. Сукка 29b). Поэтому и начинают евреи в Синагоге самую главную молитву Израиля – Амида словами: «Боже! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою!». А оканчивают ее всегда просьбой о Мире!
Нет не жертвы нужны нам, а скромная мудрость, приносящая людям мир!
Дорогие друзья, пусть этот мир будет в Вашей душе и жизни всегда, и особенно в Шаббат!
Шаббат Шалом!

Либеральный ландесраббинер др. Навон,
ЛЕОГ